יפה תואר על שמות רבה טו:י

הה"ד ויתן להם ארצות וגו'. ודריש החדש הזה לכם בשביל התורה שנקראת זה וכדדרשינן בפ"ק דמגילה גבי מה זה ועל מה זה שמא עברתם על חמשה חומשי תורה דכתיב מזה ומזה הם כתובים ובשביל זה הוא לכם כל החדושים להביא המכות על מצרים ולהביאכם אל הארץ הזאת:

שלח חשך ויחשיך התחיל משלשל כו'. כלומר כולל ומזכיר את המכות בכתובים עד שהוא מגיע להזכרת מצרים דאמר שמח מצרים בצאתם וגו' והכל היו לתכלית שישראל ישמרו את חקי ה' וכמו דמסיים שם בעבור ישמרו חקיו וגו'. ולבאר זה הביא מה שפרעה הכחיש בשם ד' כשבאו אליו משה ואהרן ולכן לקה כי חפץ ה' להודיע שמו בתבל:

ומהו כן שאמר ה' הצדיק. שכלפי כפירתו בהקב"ה כי אמר לא ידעתי את ה' לא היל"ל אלא ד' הוא האלהים אמת וכיוצא ולא ס"ל הא דאמר לעיל פי"ב הוא עשה עמהם צדקה כו'. כי צדיק בכ"מ הוא תאר לעושי היושר והמשפט לא לעושי צדקה וחסד:

ואפילו הורד שמה. נראה שצ"ל דהורד שדה. ופי' אפי' שנחרש השדה כלומר שאין לו גדר סביבו עכ"ז אף שהמכה ממלאה כולה לא היתה מתפשטת חוצה לשדה הסמוכה לה. ומ"ש כמו לוז נראה שהוא שם מקום שהיו שדותיו בלי גדר ופי' הורד לשון רדיא:

ועליה נאמר כי כאשר משפטיך לארץ. כדלעיל פי"ג:

וימטר עליהם כעפר שאר לא גרסינן כי בשליו של פורעניות מדבר ואינו ענין לכאן. ומ"ש ויוליכם בתהומות זה דבק עם מה מ"ש למה היתה כ"י דומה וכו' וכמו שהעביר את הנערה בנהר כן העביר את ישראל בתהומות. ומה שהולך לפניהם יומם דומה לנותנה בקרונין שלו: