יפה תואר על קהלת רבה ט:ז:א

הקב"ה מתיר להם שליש וכו'. כתב בית יוסף סימן תקפ"א דאיכא למידק דא"כ ער"ה חשוב כיה"כ שהרי הוא מתכפר בו שליש העונות כיה"כ והוא חשוב כמו כל ט' ימי תשובה שהרי בכל ט' י"ת אינו מתכפר אלא שליש ובער"ה לבדו מתכפר שליש והשיב דשליש ראשון קל להתכפר ושליש ב' קשה יותר ושליש ג' קשה מכולם וק"ל ותשובה זו צריכה להבין דאפשר לומר איפכא דשליש א' קשה טפי שכבד העונות חמיר טפי בהצטרפותם שיתחזק כח כל א' עם חבירו ובענין הזכיות כדכתיבנא עוד יש לדקדק היכי מתכפרין שני שלישי עונות קודם יה"כ והשאר ביה"כ דהא תני ר' ישמעאל בפ' יה"כ ד' חלוקי כפרה ותשובה עם כל אחת ואחת כו' א"כ היכי מצי מחיל כריתות מיתות ב"ד וחילול ה' ומיהו דכיון דתנא בפ"ק דשבועות ס"ל דיה"כ מכפר על הכל אפשר דר"ל דהכא כותיה קאי ומצי סבר נמי דשאר עבירות זולת מצות עשה אפשר דמתכפר מקמי יה"כ ודלא כתנא דבי ר"י ומהשתא מצי למימר שליש דקאמר לאו שליש מספר ממש אלא חלק הא' דהיינו עבר על מצות עשה היא שנמחל בער"ה וחלק ב' דחמיר טפי דהיינו עבר על מצות ל"ת נמחל בימים שבין ר"ה ליה"כ וביה"כ נמחל החלק החמור דהיינו כריתות ומיתות ב"ד והשתא ניחא דאין ר"ה שוה ליה"כ גם יתכן שלהיות עבירות אם בשוגג ואם במזיד ואם במרד דהיינו חטא ועון ופשע כדאיתא בפ' יה"כ כנגד המין הא' אמר שליש בער"ה והמין הב' היא השליש הב' והמין הג' הוא שליש הג' א"ק כפרת השליש ע"י גדולי הדור איך הוא שתעניתם יועיל לעצמן ולא לאותן שלא יתענו בודאי ול"ל דקרי שליש לאותן היחידים דודאי היחידים הם מעטים משליש ישראל ועוד דלא דמי למשל שהמחילה לכל העיר בשביל המקדימים לצאת לקראתו ולכן הנכון דמחילה דמיירי הכא היינו לבטל הצרות הכוללות המתרגשות לבא על ישראל בעולם הזה שזכות הטובים תגין על הכלל ובער"ה ימחול השליש ושוב שליש אחר אבל מה שחייב כל א' מצד עצמו תלוי בתשובת עצמו ובהא לא קמיירי הכא: