יפה תואר על קהלת רבה ג:יא:ב

ולמה קורא גדול וכו'. דאי בשנים אדם הראשון גדול מכולם ואי במעלה הרי ג' האבות שקולין לפני הקב"ה אפילו תימא שהוא גדול מכולם במעלה כיון שאינו גדול בשנים נמי אין לקוראו גדול סתם ומשני שהיה ראוי להבראות קודם לאדם הראשון והראוי לבילה אין בילה מעכבת וה"ל כאלו נברא ראשון וא"כ שפיר קרי ליה גדול מכולם כיון דבשנים גדול מכולם ובמעלה אין גדול ממנו. שהיה ראוי להבראות תחלה שמהראוי שתחלת מעשה ה' ביצירה האנושית תהיה בשלם הזה ולו יאות להיות קודם בזמן ולהיות יציר כפיו ואע"ג דנח ומתושלח שקדמו לו צדיקים היו לאברהם נאה הקדימה שנזדרז בשלימות יותר מהם עד שנבחר לה' ולא פסקו שלשלת יוחסין מזרעו א"נ משום אב המון גוים נתתיך היה ראוי שיהיה קודם לאדם הראשון שיהיה אב כל הגוים ממש:

שתנתן התורה ע"י לפי שהיה יציר כפיו. ולמעלתו היה ראוי לתתה לו וע"פ מ"ש בעל העקרים שאיחור מ"ת היה כדי שימצא ס' רבוא אשר שם כל הפרצופים ואם יחשר אחד לא היה אפשר למ"ת יתפרש מ"ש כאן שלהיות אדם יציר כפיו שבו הוטבעו כל הדורות היה ראוי לתת תורה על ידו שהרי הוא במקום כל הבאים אחריו שהרי הוא כאלו הם שם בפועל ועוד י"ל שלפי שאז היו כל תולדותיו עם אחד ושפה אחת שיקבלו כלם ממנו ולא היה חלוק בדתות כמו שהוא עכשיו שבאה הקבלה לקצת ולא לקצת: