יפה תואר על קהלת רבה א:ב:א

כצלו של כותל כו'. והכוונה שלהיות האדם היותר דק ההרכבה הוא יותר קל למות כי אינו כדומם שמתקיים זמן רב וזהו צל הכותל ולא כצומח שעם היותו היותר דק ההרכבה מהדומם יתקיים זמן רב עם שאינו כ"כ כדומה וז"א לא כצלו של אילן אלא כצל עוף שהחי האוירי יותר דק ההרכבה וממהר למות וי"א שצל הכותל רמז למיתה ההשגחית שסתירת הכותל על ידי מעשה בכוונה וצל אילן רמז למיתה הטבעית שיבשו כמו האילן כח לחותו:

אר"ל אדם הראשון אמרו. בפ"ק דב"ב אמרו ע"י י' זקנים נאמר ספר תהלים ומהם אדם הראשון ומשה ואמרו שמתפלה למשה עד י"א מזמורים שחזר ואמר לדוד מזמור משה אמרן ואמנם מזמור שיר ליום השבת שהוא בתוך הי"א הנזכרים הסכימו בש"ט ובפר"א ובכמה דוכתי שאדה"ר אמרו שנברא בע"ש ונכנס לשבת מיד ונמחל עונו ולכ"א כאן דתרווייהו איתנהו שאדה"ר אמרו ונשתכח מדורו וחדשו מרע"ה על שמו ר"ל חדשו עליו אע"פ שלא הזכיר שמו ואע"פ שלא יהיה יום השבת שבת ממש אלא לשון תשובה דדרש השבת מלשון תשובה ור"ל שאמר מזמור על יום קבלת התשובה ואמרו טוב להודות לה' כלומר להודות ולהתודות על החטא יאות מאמרו שידע מעלות התשובה מקין וא"ת ואימא קין אמרו וי"ל דבשלמא אדם ידענוהו שע"י נאמר ספר תהלים משאר דוכתי כגון גלמי ראו עיניך כו' ולי מה יקרו כו' אבל קין רשע היה ומן הסתם אין לנו לומר דקאמר מזמור ואפשר דגמרא גמירי לה: