יפה תואר על דברים רבה א:יא

שיגאל את בניו בב' אותיות הללו דל"ת נו"ן. שלכן אמר דן אנכי שאע"פ שעניינו שיפרע מהמצרים מדלא קאמר לשון עונש ופריעון וקאמר דן ואינו דין כמשמעו כי לא מצינו שעמד ה' בדין עמהם צ"ל דקאמר הכי לרמז שיגאלם בב' אותיות אלו וב' אותיות אלו היינו שם בן נו"ן דל"ת ונראה שהוא שם בן דל"ת במלואה שעולה נ"ד ולפי שמצינו שבשם בן ע"ב גאלם הוצרך לומר שהבטיחו שלפחות בשם נ"ד יגאלם ואם יזכו ייטיב עוד בשם ע"ב ולפי ששבו בתשובה במצרים זכו לזה:

כתוב על גליון. תפלטני נראה כוונתו בזה עוד לפרש עתה תשימני לראש גוים באופן אחר דעד הנה פירשו על ישראל כמו תפלטני דלהכא בהדי תפלטני בסמיך מהו אומר וכו' ולפי הדרך ההוא פירושו מוסב על אמרו תפלטני וכו' שאינן לא יהיה לו דין אצלם וזה תשימני וגו' שבא לפרש עצמו באיזה אופן שיהיה להיות להם דין אצלו דהיינו שתשימני לראש ומלך ע"ז בא להתפלל שלא יעשה לו כך ומעתה אמר ועוד אמר וכו' דהשתא מפרש גוים על שאר אומות והוא כשיקיים הש"י במקומו דקאמר תפלטני מריבי עם כלומר מלמלוך על ישראל רק תשימני לראש על גוים אחרים שהם צייתנים שזהו עתה לשמע אוזן וגו' ור"ב מפרש למה כ"כ קשה לדין את ישראל ומסיק לפי שמוסרים דין לשמים ומסיים המדרש מי הוא פי' למי ראוי לדון לו יתברך שהוא רואה ואינו נראה ולא יוכל הנדון לריב עמו ולהכי נקט אלהי אלהים שהוא דיין על כל השופטים וק"ל: