יפה תואר על בראשית רבה צח:ח

שהוא בא ומקהה שיניהם. ופי' ולא יקהת כי בעבורו תקהינה שיני מתקוממיו. ומ"ש זו סנהדרין ע' בזה ברמב"ן:

הלל מדוד. וזה ודאי מצד האב דאין יחוס מצד האם. והא דאיתא בירושלמי פ"ט ה"ג דכלאים על ריש גלותא דהוא מיהודה ור' מבנימין דהוא מן דכריא ור' מן נוקביא. ל"ק דאפשר לא אתי ר' מהלל אלא מן האם [וביפה מראה במסכת כלאים שם כתב בזה"ל דהוא מן דכריא מפרש להא דקאמר דהוא מיהודה ואנא מבנימין דלאו לגמרי מבנימין דר' נמי מבני יהודה הוה אלא דהוה מהנקבות ורב הונא הוה מהזכרים עכ"ל וע' בכתובות ס"ב ע"ב רבי אתי משפטיה בן אביטל וכתב רש"י בן דוד היה אביטל. שם אשת דוד. ובהגהות הגאון המנוח מו"ה אליעזר סג"ל לנדא זצ"ל על מסכת שבת דף נ"ו ע"א רבי דאתי מדוד כתב ובירושלמי דמסכת כלאים פ"ט אמר רבי אי אתא רב הונא אנא מותיב ליה לעיל מינאי דאיהו מיהודה ואנא מבנימין וצ"ל דאתי מנקיבות הבאות מבית דוד וכן סיים שם בירושלמי דאיהו מדוכריא ואנא מנוקבתא ע"כ. וכל זה צע"ג ובפרט מה דאמר כאן רבי חייא רבה מן דשפטיה בן אביטל ובכתובות איתא ר' חייא אתי משמעי אחי דוד (?*)]: