יפה תואר על בראשית רבה צה:ד

מפני מה אמר הכתוב ומקצה אחיו ולא אמר סתם ומאחיו לכן מפרש ומקצה הוא מהגרועים וכדדריש בספרי ותאכל בקצה המחנה במוקצין שבהן לשפלות. וכן דרשי ויעש כהנים מקצות העם מהקוצים שבעם:

ומנין שלא היו גבורים את מוצא מברכת מרע"ה כל מי שנכפל שמו כו'. כצ"ל וכן הוא בילקוט:

לפיכך לא העמיד אלו לפני פרעה ל"ג ליה הכא ועמ"ש רש"י ע"ז:

פירוש כבר הלכו מנגדנו. אין זה מדברי המדרש. וב' פירושים הם. האחד שהלכו מנגדם הסוסים ונשארו ערומים מנכסיהם. והב' שמתו הסוסים והשליכום בחוץ והכלבים קלפום. והמדפיס הכניס מבפנים בשגגה. אבל שני הפירושים רחוקים מדברי המדרש וכוונת המדרש הסוס לקבלי וקלף בצליא הוא כי הסוסים אשר לנגדנו יגלו הנסתר שאין כסף בבתינו וע"ד דאיתא לעיל פפ"ב איך נחפשו עשו קלפיה בצליא ע"ש: