יפה תואר על בראשית רבה צד:ו

אותך ואת כל הצדיקים כיוצא בך. פי' כי גם עלה בא לרבות כל השבטים שנקברו במצרים שיעלו משם ג"כ במותו וכדלקמן בפ"ק. או פי' כמו שהוא יעלה לתחיה מיד בשביל שנקבר בא"י כן יעלו כל הצדיקים הנקברים בחו"ל אחרי גלגול מחילות כדלקמן פצ"ו:

ע"מ יוסף ישית ידו על עיניך. פי' כי ויוסף ישית ידו איננו הבטחה חדשה אבל הבטחה אחת היא. כי אעלך שמה ע"מ שיוסף יתעסק בקבורתך וישתדל בהעלאתך. והערוך פי' באופן אחר:

בנות בנים הרי הן כבנים כו'. הך מילתא לענין פריה ורביה איתמר דבעינן שיהיה לו בן ובת ואם מתו ויש להם בנים קי"ל דבני בנים הרי הן כבנים. ובירושל' פ' הבא על יבמתו איתא בני בנים כבנים בני בנות אינם כבנים בן בן ובת בת עולין בת בן ובן בת אינן עולין. ואחרי כי שטת המדרש הוא בכ"מ כהירושלמי טוב לגרוס גם הכא כן בני בנים הרי הן כבנים. אבל אין זה אליבא דהלכתא כי בני בנות עולים. והובא המדרש כאן לתרץ למה ככל הקרא לאמר בניו ובני בניו הלא כבר כתיב יעקב וכל זרעו אתו. אלא בא לרמז דבני בנים הרי הן כבנים: