יפה תואר על בראשית רבה פט:ו

שלא הי' קולן נכנס באזניו. עי' בעקידה הטעם למה לא נכנס באזניו. ובאמת ראה פרעה בחלומו גם את הפתרון וכמ"ש לעיל רק ששכח ולכן לא נכנס פתרונם באזניו שידע כי לא זה הוא. אבל יוסף כשפתר אותו זכר מיד כי זה הי' הפתרון שראה בחלומו:

אלו חכמי פרעה. בילקוט הגירסא בקש לץ זה פרעה (וקרא לפרעה לץ משום שהתגאה לאמר לי יאורי וזד יהיר לץ שמו) חכמה ואין אלו חרטומי מצרים ולגירסת המדרש דקרי לחרטומי מצרים לץ יתפרש מלשון סכל וכמו שמצינו כן במשלי השם לץ בהוראת סכל. ויען כי נואלו למצוא הפתרון לכן יקראם בשם לץ:

ולא עוד אלא נתן בה הקב"ה. פי' גם בהמון העם נותן הקב"ה חכמה זולת החכמים. ומביא ראיה מסנחריב דהתפאר בכח ידי עשיתי וזה ע"כ נאמר על כח העם אשר עמו כי הוא לבדו לא יכבוש ארצות. וכ"ה גם סוף הפסוק ובחכמתי וגו' קאי על חכמת העם אשר עמו: