יפה תואר על בראשית רבה פט:ד

וכי כל הבריות אינן חולמין. עיקר הדרש מדכתיב חולם בבינוני אשר הוא ג"כ במקום תאר כידוע. ומשמע דפרעה לבדו מתואר בזה במה שהוא חולם ולכן מקשה הלא כל העולם חולמין. ומתרץ כי החלום כזה אשר הוא כולל את כל העולם מיוחד הוא רק למלך אשר הוא כולל כל העם בקרבו משא"כ חלומות כל העולם המה מיוחדים רק לגופם לבדם או לדברים פרטים באשר גם הם כל אחד פרטי. ואע"ג דגם נבוכדנאצר היה מלך וחלם חלום הנוגע למלכיות ולכל הארץ ובכל זאת כתיב גבי' ובשנת שתים חלם נבוכדנאצר וגו' ולא כתיב ונבוכדנאצר חולם י"ל משום דגם דניאל חלם אז חלום הנוגע לד' מלכיות כדכתיב בדניאל בד' חיון רברבן. ולכן אין חלום נבוכדנאצר מפיק חלום שאר האנשים:

הרשעים מתקיימין כו'. עיקר הדרש הוא מדכתיב על היאור ולא כתיב על שפת היאור לכן דרש כי הוא שמר את היאור ועמ"ש למעלה בסימן שלפני זה ובפרשה ס"ט:

רמז רמז לו כו'. כי פרעה התפאר אשר הוא המושל ביאור וכמ"ש גם פרעה האחרון לי יאור. לכן הראהו ה' בחלום כי שקר נסכו. והיאור הוא סבת הרעב והשובע אם יעלה וישטוף את הארץ אז יהי' שובע וכידוע:

מעלה חטטין. ע"י רוע המאכלים. וגם בהעדר הלחות באויר מפני מיעוט הגשמים הנאותים ובמצרים מפני האדים העולים מן היאור להרטיב את האויר. ואם זה יחסר יחלו בני אדם: