יפה תואר על בראשית רבה פ:ב

וכחכי איש ?דודים וגו'. עיקר הדרש בא הנה לתרץ. למה הסתיר ה' פניו מבית יעקב ולא שמרם כי לא תעשה התועבה הזאת בדינה. ומשני כי הם לבד אשמים בדבר. למה לא שמרו אותה אחרי שהיא היתה יצאנית. ולכן עזבם ה' אל המקרה. וזה שמביא את הכתוב הזה דכתיב לפני זה והמה כאדם עברו ברית. כי חטאת אבותם שמורה גם בקרבם. וגם ברצח וש"ד הם דומים לשמעון ולוי שהרגו את שכם. אף כי בני שכם היו מחויבים מיתה מ"מ דינה ביציאתה היתה הגורמת ונחשבת לרציחה. וז"ש הכתוב וכחכי איש גדודים. כאשר יתחבר האיש לגדודי לסטים. אף שהם כחבר כהנים הנוטלים חלקם בדין ככה הם אומרים כי בדין יבוזו וישללו. אבל דרך ירצחו שכמה. כי דרך רציחתם הוא כמו בשכם בשמעון ולוי שאמרו כי זמה עשו. ולכן הרגו ובזו את העיר. מ"מ בבית ישראל ראיתי שערוריה כי דינה היתה הגורמת להביא עליהם האשם: