יפה תואר על בראשית רבה נח:ז

והלכו לגמול חסדים לאברהם. דריש מדכתיב לכל באי שער עירו ולא כתיב לכל יוצאי שער כמו בכ"מ משמע שבאו כולם לגמול חסד לאברהם:

כל שקלים האמורים בתורה כו'. זה קאי רק על כסף שקלים וה"ג בגמ' כל כסף כו' וע' בילקוט סי' קכ"ו אר"ח ס' קינטרין היה לבוש כו'. אבל סתם שקלים בנביאים ע"כ איננו ליטרין וכן מוכח בכמה מקומות:

הה"ד נבהל להון וגו'. זה הוא מילתא באפי נפשה וקאי על המקרא וישקול אברהם לעפרן מה דכתיב חסר וי"ו. אבל מקרא זה לא מוכח כלל שהיה קנטרין. ושהיה קנטרין מוכח ממה דכתיב עובר לסוחר וכמ"ש רש"י בפ' יש בכור והכתוב נבהל להון קאי ע"כ על כלל בני אדם ויען דמצינו כזה גם בעפרון לכן מביא את הכתוב הזה גם עליו ומ"ש שהכניס עין רע כו' ע' הגירסא בילקוט ובשמ"ר פ' ל"א: