יפה תואר על בראשית רבה נו:י

יראה שלם ירושלים. והקדים שם של אברהם לשל שם משום דאברהם היה צדיק טפי משם. וגם כי הכהונה נטלה משם ונתנה לאברהם כדאיתא בויק"ר פכ"ה וכהן קודם לכל דבר שבקדושה:

עשה הקב"ה סוכה. זה דרך משל כי כשחטא אדם היתה עיקר שכינה בעליונים כדלעיל פי"ט אמר שעם כל זה היתה שכינה בביהמ"ק אלא שהיתה כדירת עראי כיושב בסוכה:

ר"א מלמד שהראה לו כו'. וטעם בשורה זו אף שיהיה חרב יהיה בטוח בבנינו כמו שנבנה מתחלה אף שלא היה בעולם. ומונה רק הבנין הראשון והבנין שבסוף ולא חש לבנין בית השני באמצעי. וכ"ה לקמן סוף פס"ה שהראה הקב"ה ליצחק בנוי וחרב ובנוי וכן ליעקב כדלקמן פס"ט. ודורש את הכתוב ויקרא אברהם שם המקום ההוא בשלשה פנים. הא' ה' יראה וזה בנין הראשון. הב' אשר יאמר היום בהר ה' כי יחרב. והג' ה' יראה על הבנין העתיד. ויהיה שם ה' עומד במקום שנים למעלה ולמטה: