יפה תואר על בראשית רבה מח:טו

כאן שהנקודה רבה כו'. ע' בזה מ"ש בשי"ר פ"ז והנה המפרשים מקשים למה נקד על איו והרבה בנקודות הלא טוב היה לנקד את הל' והוה דרשינן את הכתב איו וע' בנמוקי יוסף בפרק הפועלים ובחזקוני מה שתירצו על זה אבל באמת הטעם לזה משום די"א אשר הנקודות באו על האותיות אשר היו מסופקות אם לכתבן או לא. ולכן אם נקד את הלמ"ד באמת היינו יכולים לספק בזה פן נמצאו ספרים בלי הל'. אבל כאשר נקד את אותיות איו נראה כי לא כדעתם כן הוא. דהא הל' לבד במקרא זה בלי אותיות איו אין לו הוראה כלל. ועוי"ל דכל היכא דהכתב רבה דרשינן להוראה הסותרת את פי' המלה. כמו רחוקה דהה"א מנוקד לדרוש על הדרך ולא על האיש וכן תמצא בכל המקומות אשר הכתב נדרש. אבל אם הנקודה מרובה נדרשות כמו שתי מלות ואין האחת סותרת את רעותה וכמו דדרשינן הכי ויאמר אליו איו וע' בזה: