יפה תואר על בראשית רבה ד:ב

גלדה הטפה כו' . שלפני זה לא היו שמים כלל אלא כל המים היו כאחד וכשאמר ה' יהי רקיע הוגלדה הטפה האמצעית שבמים אשר בארץ ונעשה הרקיע ולפ"ז חומר השמים וחומר הארץ אחד הוא. כיון שממים אשר בארץ נעשה הרקיע ודלא כהטבעיים האומרים כי חומר השמים הוא חומר חדש וכמ"ש ר"א לקמן בפי"ב כל מה שיש בשמים ברייתו מן השמים כו'. ומפרש בתוך המים בתוך ובאמצע המים [וע' ביומא דף ד' ע"ב דר"י תנא נאמר כאן בתוך כו']:

ונעשו השמים התחתונים כו'. ולפ"ז סובר כי ביום ראשון לא נברא רק האור כדאיתא לעיל והכתוב בראשית ברא אלהים את השמים וגו' לא בא לספר לנו סדר הבריאה וכמ"ש רש"י ז"ל. והרקיע אשר הוא השמים הנזכר ביום א' נברא ביום ב':

לחים היו ביום א'. וביום ב' לא נתחדש דבר רק נצטווה כי הרקיע יכנס בין מים למים ויבדל. ומ"ש יהי רקיע פי' כי יהיה לו הויה וז"ש יחזק הרקיע: