יפה תואר על בראשית רבה כא:ה

דרש ר' פפוס כו'. טעם מחלקותם כי ר"פ דורש כיון דמדבר עם המלאכים לכן נכון לפרש כאחד ממלאכי השרת ור"ע מושך כאחד ממנו על לדעת טוב ורע והם דרך החיים והטוב ודרך המות והרע אשר נתנו לו. וריב"ס דורש כאחד ממנו כמיוחד שבינינו וזה כיחידו של עולם ורבנן סברי דקאי על גבריאל דנקרא אחד. ור"ל דאמר כיונה ור"ב בשם ר"ח מפרשי כאחד המיוחד מבני אדם היוצאים והנולדים ממנו מן האדם:

ובירר לו דרך אחת גרסינן וכ"ה בחזית ובירר לו דרך המות:

כהדין קמצא דלבושא מניה וביה. כי היה צ"ל לובש הבדים אבל לבוש הבדים משמע שהוא נפעל ולבוש תמיד מהבדים ופי' כי במראה הנבואה ראהו כאיש אשר הוא לבוש הבדים:

וכיון שנטלה ממנו צלעתו כו' זה נאמר דרך קינה ותאניה. כי ממנו מהאדם יצא מחריבו ומהרסו שגרם לו לדעת טוב ורע לסור מהשכל ולפנות אל המפורסמות: