יפה תואר על בראשית רבה יז:ד

ואני מה שמי הנה בדברים הטבעיים א"ש כי הקב"ה הראה להם שבהם נשגבה חכמת האדם מחכמת המלאכים. אבל בשם הקב"ה לא בא להראות להם כי נשגבה חכמת האדם מחכמתם. רק הראה אותם כי גם בחכמה העליונה רמה חכמתו ויש לו חלק גם בידיעת האלהות:

ואתה מה שמך כו'. הנה שמות הבעלי חיים הם לפי תכונתם עצמותם וגדרם. וגדר ועצמות האדם הלא הוא שבו נפש יקרה. ובכ"ז קרא את שמו אדם בשביל שחלקי האדמה מוחשים בו והנפש סתורה בקרבו. ומטעם זה קרא ג"כ את ה' בשם אדני כי אנחנו מכירים אותו רק מפעולותיו וממשלתו אשר בארץ. והוא האדון על הכל אבל עצמותו לא תקרא בשם:

מיד ויפל ה' אלהים תרדמה לצורך לקיחת הצלע. ופליג על הא דאמרינן לעיל בפ' ח' שהפלת התרדמה היתה שיכירו כי הוא אדם ולא אל. ועוד משאר ראיות נראה כי מדרש זה חולק על המדרש האמור לעיל: