יפה תואר על בראשית רבה טו:ו

שהוא פוסה על כל החיים. פי' שהוא מתפשט ופרוש על כל החיים וכל הרוצה ליטול חלק שם בג"ע יבוא ויטול. וכ"נ ממ"ש בשוח"ט מז' א' מה עץ החיים פרוש לכל באי עולם בג"ע כך התורה פרושה לכל החיים ומביאתן לחיי העוה"ב. וז"ה ג"כ כוונת כל המאמר כי עץ החיים הוא התורה וכמ"ש עץ חיים היא למחזיקים בה. והתורה איננה נחלת איזה אנשים אך היא נחלת כל החיים השוכנים בתבל וכדאיתא בסנהדרין כהנים לויים וישראלים לא נאמר אלא האדם כו' וז"ש מהלך ת"ק שנה אשר זה הוא מרחב הארץ אשר בני אדם יושבים בקרבה. ומ"ש וכל מי בראשית מתפלגין מתחתיו הכוונה כי כל החכמות כלולות בתורה. ור"י בשם ר"י בר אלעאי מוסיף כי לא לבד הנוף מתרחב על כל העולם. פי' לא לבד סעיפי התורה סתריה ורמזיה כוללים כל החכמות אלא אפילו קורתו וזה יסוד ופשט התורה תתרחב בחכמתה על כל העולם: