יפה תואר על במדבר רבה ד:כ

[ויוסף תלתין אלפין. פי' מדכתיב ויוסף מרבה שלשים אלף שהתוספת כעיקר ומדכתיב עוד מרבינן תו שלשים אלף ופשוטו של מקרא שלשים אלף הרי תשעים אלף אבל באגדת שמואל דריש לה מאת כל בחור דדריש בחור כל בחור את כל בחור]:

[צניעותך חסה עלך. ואע"ג דיהיב טעמא כי משיח ה' הוא. זה אמר רק לעבדיו לדחותם]:

לא היה לה ולד וכו'. קשה מה צורך לזה פסוק שביום מותה ה"ל ולד הא אמרינן כ"מ שנאמר אין לה הוה לה וי"ל דדוקא מלת אין שאינו לשון שלילה כ"כ רק בזמן ההוא כדדרשינן בגמרא גבי ובן אין לו עיין עליו וכן אשר אין לו סנפיר וקשקשת ואין להקשות מאין קדוש כה' ואין צור כאלהינו אין לה' מעצור שהם שלילה החלטית דלא עסקינן אלא בשלילות דבר מדבר שהיה הדרך להיות בו ונתחדש שלא נמצא אבל מלת לא היא שלילת החלטית בכל מקום:

[לא גבה לבי בשעה שמשחני שמואל למלך כי זה היה בסתר ולא היה יכול להתראות בפרהסיא רק בלבו לכן אמר לא גבה לבי. אבל בשעה שהרג את גלית היה בפרהסיא והכל ראו לכן אמר ע"ז ולא רמו עיני]:

[בשעה שהחזירוני למלכות. פי' בשעה שהיו מחזירין אותו בעיר וקראו לפני אברך לא הלכתי אז ברגל גאוה בגדולות]:

[ובנפלאות ממני בשעה שהעליתי את הארון כי הארון עשה פלאים בירדן ובפלשתים ועוד. לכן דריש ע"ז ובנפלאות]: