יפה ענף על רות רבה ז:ז

מה לאחורי תרעא הוה קאי. משום דוהנה הגואל עובר משמע כי מיד כשישב בועז עבר הגואל והוא תימא דמי איתרמי מילתא כי תיכף עבר הגואל כאלו היה עומד אחורי הדלת. אלא וודאי מה' היה שהניעו ממקומו והביאו שם מיד. וכיוצא בזה אמרינן בויק"ר פי"ו גבי ויהי הוא מספר למלך והנה האשה אשר החיה את בנה וגו' שמא לאחורי תרעא כו' כמו במדרש דידן:

בועז עשה כו'. כלומר מאחר שנעמי רות ובועז נתכוונו לש"ש ועשו כל מה שבידם לעשות. הושיעם הקב"ה למהר המצוה גם בכל מה שאין בידם לעשות:

פלוני אלמוני שמו. ואע"ג דנקרא טוב. י"ל דשני שמות היו לו. או דנוכל לומר אם יגאלך טוב יגאל אם יגאלך הקרוב ממני טוב הדבר ויגאל:

אלם היה מד"ת. ופלוני פי' מלשון כי יפלא ממך דבר שנעלם ומכוסה ממנו הדין של עמוני ולא עמונית:

איני מערב פסולת בבני כו'. ואע"ג דלפי דעתו שאסורה היא לו משום לא יבוא עמוני וגו' למה אמר לבועז גאל לך אתה האם לדידיה אסירא ולבועז שרי. וי"ל שאע"פ שבועז הודיעהו את הלכה עמוני ולא עמונית מ"מ לא חפץ פה משום שלא נתפרסמה עדנה. וירא פן יפגם זרעו בזה ולז"א גאל אתה אם אתה תרצה לסמוך על הלכה זו ולא תירא מפני פגם משפחתך. קח אותה לך וע' בכתובות בפ"ק על הכתוב ויקח בועז עשרה אנשים: