יפה ענף על אסתר רבה ד:ו

מה ראה ממוכן כו'. מאחר שהוא הקטן שבכולם כיון דנמנה לבסוף ומשני מפני שהדיוט קופץ בראש:

ודיני נפשות מתחילין מן הצד. פי' מן הקטן. ולפ"ז למ"ד דינינו כדיניהם אין אנו מוכרחים לומר דקפץ בראש משום דהיה הדיוט אך מן הדין היה לו להגיד דעתו בראשונה. ולמ"ד אין דינינו כדיניהם וביניהם מתחילין גם מדיני נפשות מן הגדול מוכרחים אנו לומר דקפץ בראש משום דהיה הדיוט:

מה מקיים ויאמר יהודה ויאמר ממוכן נראין דברי יהודה נראין דברי ממוכן כצ"ל. ופי' הדברים דמקשה למ"ד כי בבני נח אין דיניהם כדינינו ומתחילין מן הגדול. למה מהר יהודה נאמר הוציאה ותשרף ולא המתין עד שיגזור אביו המשפט בראשונה. וכן למה אמר ממוכן בראשונה. ומשני דפי' ויאמר יהודה הוא כי נראים דברי יהודה שקיימו את דבריו. אף שאמר דבריו באחרונה. וכן ויאמר ממוכן שנראים דבריו יקבלו משפטו ולעולם דבר באחרונה. וה"ה דהוה מצי לתרץ גבי ממוכן בשביל שההדיוט קופץ בראש. ורק משום יהודה דלא שייך שם התירוץ הזה. אמר כי ויאמר פירושו נראים דבריו:

מ"ד ע"י שהיתה משטרתו כו'. ע"כ לא נוכל לפרש את הכתוב לא על המלך לבדו עותה ושתי המלכה כי אם על כל השרים וגו' במה שהיתה מסטרתו על פניו. דא"כ היה פוסל את עצמו לדין וראו הכל כי באיבה ידבר. אבל פי' הכתוב כן הוא. כי ממוכן בא להרשיעה אשר בזדון ובמרד עותה על העלך. כי כן דרכה להתנהג עם כל השרים להבזותם ולהכותם. ומ"ש עוד כי יצא דבר המלכה על כל הנשים הוא טעם אחר להגדיל החימה ולהרשיע אותה במשפט:

ומ"ד ע"י שלא הזמינה כו' שאמר כי יצא דבר המלכה וגו' [אולי דרש זה מהכתיב והיום הזה תאמרנה שרות פרס ומדי אשר שמעו את דבר המלכה וגו'. ולא הוגד מה תאמרנה. וכבר כתב הא"ע כי י"מ אשר השרות תאמרנה מה שנקרה ביום הזה. ולדעת המדרש תאמרנה נשי פרס ומדי לכל שרי המלך כי הנה שולטות כחפצן בכל מעשיהן ואין להם להביט על בעליהן. אחרי כי גם ושתי לא הוקירה את אשת השר היושב ראשונה במלכות אף כי המלך יוקירהו וזה אשר שמעו את דבר המלכה כי שלטה בנפשה ולא הביטה על בעלה להוקיר את אשר יוקיר הוא. ואם היא תוסר ממלכותה אז כל הנשים יתנו יקר לבעליהן. וידעו כי עליה להביט על רצון בעלה. ולא חפצו לפרש כי חטאה במה שלא באה לפניו ערומה להראות את יפיה. כי בזה יש להצדיקה. וז"ש ר' שמואל בלא דדין הות צריכה. כי פחד פן יתבונן וישים על לבו כי העון הוא בו אשר הרבה לבקש ממנה דבר לא נאות. ויקציף עליו שיעצו להעביר את מלכותה ממנה. לכן אמר כי יצא דבר המלכה שיש בה חטאים רבים גם בלעדי זאת]: