ידי משה על שיר השירים רבה ז:ט:א

פריטן משלו היו. עיין במ"כ ובמדרש שמואל הגי' הוא אפריטוס פי' שליח מיוחד משלו היה פי' משל הקב"ה היה עכ"ל וכתב שם עוד וז"ל אבל במדרש חזית ראיתי הגי' פריטין משלי היו לשון רבים משמע דקאי על חמ"ו ול"נ שאין לנו לקיים אלא גי' הספר ור' ראובן בא לאמת דבריו שלא יקשה לך איך טעה נ"ל לדמות אותו להקב"ה הלא יותר מסתברא שהוא מלאך לז"א פריטן לשמו היו פי' ששמע נ"נ שהיו חמ"ו פורטין אותו בשם הקב"ה בתוך כבשן האש כי מטטרון ששמו כשם רבו מזה יצא טעות לנ"נ לחשוב בלבו שהוא בר אלהין ולגירסת מדרש שמואל פריטן משלו היה לשון יחיד נ"ל דה"פ שר' ראובן בא לאמת דבריו במה שחזר נ"נ ואמר דשלח מלאכה לא מפני ירידת מיכאל לבד אלא כיון ששמע מטטרון שעשה אותו אלוה היה מתיירא שלא יכו אותו כמו שהכו אותו ע"י אחר שטעה במטטרון והכו אותו ס' פולסין דנורין והיה מטטרון פרש לנ"נ מה שמו העצם דהיינו מטטרון או חנוך ומתוך כך חזר נ"נ ואמר דשלח מלאכה וטעות נפל בספרים בחילוף אותיות וצ"ל לשמו במקום משלו: