ידי משה על קהלת רבה ט:יח:ג

שיגמיא. פי' צירי דלתות. ואמרתי טעם הגון למה קצץ הדלתות עם צירי הדלתות לפי דאיתא בכלי יקר בשם הגאון ר"א ממיץ גבי ויאריכו הבדים פי' לפי שעד היום שנשאו הארון בכתף היו צריכין לבדים שיהיו יוצאין משני צדדים משא"כ כשהעמידו אותן בב"ה וזאת היתה מנוחה עדי עד אז היו מושכים הבדים לצד אחד ונעשה נס שלא זזו ממקומן והיו קבועים כבמסמורת ולכך לכל הדלתות לא היה פרוכת ולדלת זה היה לו פרוכת כדי שלא יסתכלו לפי שהדלת לא היה יכולה לסגור עצמה מפני הבדים והנה אי' שחזקיה קיצץ דלתות ההיכל ולא הודו לו לפי שהיה לו לבטוח בה' שאמר וגנותי על העיר הזאת רק שהתנצלות חזקיה היה שאין סומכין על הנס כמו שמצינו גבי יעקב ודעת החכמים שלא הודו לו היה משום שזכותא דרבים שאני ולכן קיצץ דלתות ההיכל ממ"נ שאם סומכין על הנס בזכותא דרבים א"כ יש לסמוך על נס של הארכת הבדים שיהיו כך בולטין לעולם וא"כ הדלת הוא לא לצורך ודוק כנ"ל בן המחבר: