ידי משה על קהלת רבה ה:ה:א

את מעשה ידיך מיעוט מצות וכו'. נ"ל בן המחבר לפי דאיתא אין מקיפין בחילול השם אחד שוגג ואחד מזיד רב אמר שאין עושות כחנוני המקיף ושמואל אמר שאם היא שקולה מכרעת וא"כ במ"ש לרב אין העונש של חילול השם שוים רק במדה זו שוים שממהרים לפרוע ולשמואל שוים הם בעונש וא"כ כוונת המדרש כאן שאל תאמר התנצלות שאתה שוגג אלא כשמואל ששוים הם בעונש ואיתא בריטב"א טעם שממהר הקב"ה לפרוע על חילול השם הוא מחמת שדברים הנוגעים לכבוד הקב"ה וחמת המלך וכו' והנה בעידן ריתחא מענשין אעשה וא"כ אף אם אתה סובר כרב שממהרים רק לפרוע ע"כ מוכח מיניה וביה שאם שקולה היא מכרעת. וזה שמסיים פן יקצוף ה' על קולך וחבל מעשה ידיך פי' ע"י שיקצוף ה' ואז הוא מעניש בעידן ריתחא אף אעשה וא"כ ע"כ יהיו העונות מרובים על הזכיות לפי שאם שקולה מצות עשה שקיימת ומצות לא תעשה שעברת ויצורף לזה מצות עשה שלא קיימת ע"כ המה מכריעים ודוק היטב: