ידי משה על קהלת רבה ד

אדדת של מלאך המות. פירוש ששם תלויים כל הנשמות של כל העולם וכן איתא בזוהר ובכמה מקומות אבל זה הדרש לא שייך כאן אלא הוחלף מן ושבתי אני ואראה דמעת וגו' דלעיל וכן משמע מפירש"י וכן הוא בספרי בהדיא ורש"י פי' ואראה ברוח הקדש והמדרש מפרש ראיה ממש שראה אותן ממש באדרת מ"ה א"נ י"ל שנחליף מ"ה באותיות א"ה פי' אדם הראשון ועיין בספר ש"ר:

שתלו. כאן יש טעות הסופר וצ"ל שעלו וכן גבי יוסף צ"ל שעלה פי' שעלו לגדולה ולמלכות כי לא מצינו מי שנידן משפט מות וימלוך אחר כך כמו יוסף ומרדכי ואסתר יוסף היה נידן למיתה במקום אשר אסירי המלך וחייבי מיתות אסורים שם ואח"כ מלך ועלה לגדולה וכן מרדכי שהיה העץ מוכן עליו ואח"כ עלה לגדולה אסתר הלכה למלך שלא ברשות והיתה חייבת מיתה ועלתה אח"כ לגדולה לזאת אמר טובים השנים שעלו לגדולה וכדמפרש ואזיל ודו"ק ותמצא נחת:

בבית מקורך. פי' מבטן אמך ע"ש המקור יהיה מקראך לקבר ודרוש מקורך לתרווייהו דא"א שקאי על מקור כיון שכבר יצא:

וקדמך הכתוב. פירוש שקדמך הכתוב והקדים קודם על כן יהיו דבריך מעטים לפרש למה יהיו דבריך מעטים כי הוא קל וחומר כי האלהים בשמים וגו' לכך הקדים הכתוב הפסוק כי האלהים קודם הפסוק על כן יהיו דבריך מעטים ודלא כמתנות כהונה: