ידי משה על בראשית רבה פז

יותר מהם. אין להקשות א"כ למה א"א אלהי יוסף דהא מאי דלא אמרינן אלהי דוד הוא בשביל שלא עמד בנסיונו כאבות ושמא דאין ה' מייחד שמו אלא על אומה שלמה כמו אלהי ישראל ודוקא אבות העולם שכל אחד מהם חשוב כאומה שלמה ודוד ג"כ אם היה עומד בנסיון היה הקב"ה מייחד שמו עליו לפי שהוא גלגל אדה"ר שיצא ממנו כל העולם והי' ראוי לייחד שמו עליו אם היה בנסיון וק"ל:

למוד הוא כו' לעולם. תימה מה למוד הוא בשביל פעם אחת:

ושמא אבחר לעולה. כלו' שאהיה ראוי לעולה להיותי יותר אהוב לאבי משאר אחי ואפסול מפני רשעתי:

וימצא אותי טמא. דבעל קרי צריך הערב שמש ואולי יגלה עליו ה' קודם לכן וכו':

מצוה קלה. דאע"ג דהיתה בחיוב מיתה כמ"ש כי ביום וגומר לגבי ג"ע קלה תיקרי כיון דאינה אלא מאכל איסור דק"ל יהרג ואל יעבור:

בזכות עצמות יוסף נקרע הים. פירוש לפי שכל מי שאין בו קנאה אין עצמותיו מרקיבין וא"כ ע"כ היה קנאת יוסף לש"ש ולא חטא כלום בקנאתו ולכן עשו שלא כהוגן ע"כ נקרע הים בשביל יוסף ולא בשביל שאר השבטים ודו"ק: