יהל אור על ספר הזהר ג:תקטו

לאו דאיהי אדמי' כו'. ר"ל לא שהנשמה דומה לעכה"ע, אלא כמו שהנשמה לגוף כן עכה"ע לספירות. וז"ש "ובג"ד היא כו'":

ועטרותיהם בראשיהם. כנ"ל דעטרה על ו' אימא עילאה, עולם הבא:

הויות באמצע. ר"ל ב' ההי"ן באמצע סבר' ר"ת. והוא דווקא בעלמא דאתי ששם ה' על ו' עטרותיהם בראשיהם, מה שאין כן בעולם הזה שהיא שימושא כידוע:

לשתי שולחנות. כסדר העולם הזה. והויות באמצע העולם הבא כנ"ל. והענין שבתפילין כסדר זוכה לשתיהן בד' פרשיות כסדר העולם הזה, ובבתים וקשרים העולם הבא. ותפילין של יד י' על ה', ותפילין של ראש ה' על ו'. הרי י"ה ה"ו כנ"ל. וראש הוא כתר וז"ש "רישא כו'":

ועכשיו חוזר כל הע"ס בפרטיות. ד' פרשיות חבת"ם. רישא כתר. קריאת שמע ותפילין חסד וגבורה. תכלת ולבן נצח והוד. מזוזה והשער יסוד ומלכות. וכולם כלילין בקריאת שמע:

ועוד י' כו'. כולל כל העשר ספירות בתפילין:

י' דשד"י איהו מוחא כו'. ר"ל כל השד"י כפול ב' שינ"ן ד' בד' בתים וד' דקשר י' דמוח י' דקשר:

שדי אמו. ר"ל שד י' , שבו יונק משדי אמו תפילין של ראש דשם שד"י ש"ד עם י' דמוחא. וז"ש "משדי אמו" שד"י:

תפילין דמארי עלמא כתר. ר"ל דתפילין שלנו הוא שם הוי"ה בד' פרשיות אבל תפילין דשם הוי"ה הוא כתר שהוא ע"ג. וז"ש "מארי' עלמא הוי"ה כו'" ר"ל שהוא הוי"ה. ותפילין כו' דד' פסוקים כמש"ו כתר מים עליונים ר"ל עשר ספירות מעילא לתתא באור ישר:

מים תחתונים. מתתא לעילא באור חוזר ושניהן כו':