יהל אור על ספר הזהר ג:תמד

אחד מששים כו'. דשם ששים המה מלכות:

כקדמייתא צ"ל בקדמייתא , וכן להלן כצ"ל:

אני ישנה. ד'אני' אספקלריא דלא נהרא, ובה שס"ה לא תעשה, ואספקלריא דנהרא ת"ת רמ"ח מצות עשה, והן רמ"ח איברין ושס"ה גידין. וכן בשינה אמר לעיל דמיונות שהן חלומות ומראות כו':

לתרין גגים. דקוב"ה ושכינתיה:

בשם ד'. כנ"ל שמי עם כו':

ישמחו כו'. ר"ת השם:

אנ"י וה"ו. קב"ה ושכינתיה:

[מה"ב] שלח את היונה בשליחותיה כג"ד צריך ב"נ כו' אפקיד רוחי ומה דהוה אסירא בגופא בחיילין דיצה"ר כתיב בידך כו' אל אמת ובזמנא דאיהי חייבת כו'. כצ"ל:

ועוד שמרה נפשי כי חסיד כו'. הוא שייך למ"ש בזוהר למעלה ע"א שמרה נפשי כו':

מלביש לה כקדמיתא בענני כבוד ותיעול במראה כו' ברמ"ח נהורין כו'. כצ"ל. ור"ל דבעלמא דין הוא בלבושא דחלום ישנ"ה שס"ה לא תעשה, אספקלריא דלא נהרא. אבל לעתיד לבא במרא"ה חושבן רמ"ח נהורין דמראה שהן נהורין והוא אספקלריא דנהרא בהקיץ [ברזין] שנאמר במשה במראה אליו כו'‏. וז"ש למטה "אמר בוצינא קדישא אנת כו'":

וחד בעלמא דאתי ואינון עובדוי דקוב"ה. ר"ל ב' הלבושים שניהם. והן ב' צלמים כמש"ו. ואף ששניהם הם בעולם הזה וכן לעתיד לבא. וכמש"ו. ולכן תרי"ג מלאכין סלקין כו' מ"מ(?) לא נהרא בעולם הזה אלא של נפש ולא זכה לאנהרא מסטרא דרוחא אלא משה רבינו ע"ה ולעתיד לבא כל אדם:

ועל שאר דיוקנין כתיב ותמונת ה' כו'. ור"ל זהו ותמונת ה'. וז"ש בצלם אלהים:

שמיא וארעא דלהון בשם ה' ובגינייהו אתמר ישמחו כו'. כצ"ל. ור"ל לאפוקי הארץ אשר כבגד תבלה ושמים כו' וכמ"ש בתיקונים. [עד כאן מה"ב]