יהל אור על ספר הזהר ג:שנו

רעיא מהימנא. פעמים שלש כו'. נגד נר"ן:

תלת זמנין כו'. נגד שלש הנ"ל:

[ליקוט] כל פרט רחם כו' וישראל בגין דפדיון כו'. והוא ג' פדויין דג' בכורות פטר חמור, ושור, ואדם. וחמור ושור הן מימינא ושמאלא, באברהם ויצחק, משמרה ראשונה חמור כו' ושניה כו' מסטרא דשור כמ"ש בפרשת בא עי"ש. ואדם נגד יעקב דשם אין לו אחיזה להם. ונגדן ג' גליות נגד ג' אבהן. אבל גלותא רביעאה נגד משה:

וכן הוא בנר"ן. נפש ורוח נגדן רוח גבוה ונפש רחבה, שור וחמור. ונשמתא אדם. אבל בגלותא רביעאה ישכיל עבדי כו' מאד, בדרגא דמשה, נשמתא לנשמתא, ושם ולא בכסף תגאלו. דג' בכורות בכסף. ואף בכור שור תנינן (ריש מעשר שני ושם מסומן) הבכור נמכר חי ושחוט כו'. אבל מעשר אינו נמכר והוא יו"ד העשירי יהיה קודש, לא ימכר ולא יגאל, דלא יצטרכון עוד. לגאולה.] [עד כאן הליקוט]

יפדה לה מההוא כו'. באורייתא:

ויהיב לה כו'. ר"ל הקב"ה נותן לו שכרו לפי מעשיו, מה שאין כן נשמתא דאילנא דחיי שאין ערך לשכרו כמ"ש עין לא ראתה:

כמה שפחות כו'. שהן עלמות אין מספר במט"ט:

לא צריך פדיון. דשם אין רע:

דפדיון כו'. לייחדא בקוב"ה:

באות כו'. כלהו בצדיק ייחודא דקוב"ה ושכינתיה:

גם זאת כו'. ר"ל בשביל השכינה שנקראת 'זאת':

הכי כמה כו'. ר"ל כמו שחילוק בנשמתו כו' כן לב"נ בין פקודין על מנת לקבל פרס לשלא על מנת לקבל פרס:

אבל עונשא כו' צ"ל ועונשא . ר"ל כן עונש יש לה ערך:

אין לה כו' צ"ל "אבל אלין דעבדין שלא כו' אין לי' ערך ושיעור":

[ליקוט] פקודא בתר כו' יפדה כו'. כנ"ל באורייתא וכמ"ש (סוכה נב, ב) (קידושין ל, ב) אם פגע בך מנוול זה כו' שהוא הרע דאחוז בטוב דטוב ורע, והן ג' פדויים הנ"ל דנר"ן דטו"ר וגלותא רביעאה א"צ כו' דהוא דרגא דאילנא דחיי. וכמ"ש למטה "אבל אתתא דאילנא דחיי כו' מאן דירית נשמתא או כו'" דהן ג' הנ"ל. ובגאולה האחרונה דיתמחון רע דערב רב וישתאר אילנא דחיי כמ"ש בפרשת בראשית ואז ולא יתבששו כו' ע"ש וכל חד יזכה לאילנא דחי כמו קודם החטא כל הכתוב לחיים בירושלים. [עד כאן הליקוט]