יהל אור על ספר הזהר ג:שו

יתלבנו כו'. תשיב ד' דרגין כנ"ל:

שנים מעיר כו'. נגד שנים ושבעה דאתכנשו לתיבה:

ולזמנין א' כו'. ידוע בפסוק:

דשליח אחרא כו'. ר"ל שני מיני ת"ח, אחד בעץ הדעת ואחד בעץ החיים, ובכולם מתעלם ניצוצין דר"מ, והראשון נקרא עורב לשון ערב רב, שעליו נאמר שקץ הוא לא יאכל, דאשתדל בשקצים כמש"ו, והשני נקרא יונה. וזהו שליח השני דאשתלח בגלותא בתראה דאשתדל לשמה ויבא הגאולה והוא יהא בדוחקא לכך נאמר עלה זית כו' שאמרה יהא מזונותי כו' שלא יהא פרנסתו על ידי ערב רב כמ"ש בפרשת נשא:

ערב יונה גימטריה שגם , דהוא משה, חסר ב' מן "בשגם" כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת פנחס, וב' הן ב' שלוחין הנ"ל. וז"ש "דאתקרי בשמך כו'" רזא דיונה הנביא שגם הוא בשליחות הראשון לא עשה כי אם בפעם השני:

גבורה יוד צ"ל הוד :

ירום ונשא וגבה. ג' דרגין הנ"ל שכל הפרשה נאמר בו כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת פנחס:

לא אמות מסטרא דשמאלא. מגבורה:

דהוד דילך כו'. ר"ל דמשה בדרגא דהוד מסטרא דבינה דאתפשטת עד הוד כמ"ש ברעיא מהימנא פרשת פנחס, ולכן אתקשר בו משיח בן יוסף בדרגא ולכן אמר לא אמות כו':

באורייתך כו'. ג' דרגין. באורייתך מסטרא דבינה. בגופך מסטרא דגבורה. בנביאותך מסטרא דהוד:

ק"ש כו'. שהוא בבינה ואתגבר ימינא דאיהו שחרית:

מעשה יה. הוד, דעד שם אתפשטת בינה י"ה, וזהו מעשה של בינה י"ה:

ברחמי ובתחנוני. שהן ימינא ושמאלא כמ"ש בפרשת פנחס: