יהל אור על ספר הזהר ג:רלג

בדיוקנא דעלאי. משמים:

ותתאי. מהארץ. וזהו דמות של אדם:

והוה כליל כו'. זהו צלם של אדם:

והוה נהוריה כו'. דאור ראשון כליל משית יומין יומא דכולהו יומין, וזהו מסוף העולם ועד סופו, והוא דכורא דפרצופין דאתנטלא מיניה אח"כ:

והוה דחלין כו'. זהו ארבעה ד"ו פרצופים. בדיוקנא כו' וכליל הוא נקבות של הד"ו פרצופים שהוא נוקבא של דכורא. נהורי' ודחלין הוא דכורין מהד"ו פרצופין:

תרין דרגין כו'. דכל אחד כליל דכר ונוקבא:

דו כו'. זוגות דהיינו "בצלמו" צלם ו' , שהוא דכורא, ו"צלם אלהים" שהוא נקבות כ"א היה זוגות:

ברא אותם. גם כן כנ"ל:

לעילא ותתא כו'. הוא אבי"ע, עילא אצילות, ותתא בי"ע, והן דכר ונוקבא:

אתמעטו פרצופין. דהיינו הדכורים:

במלי דגופיה. והוא נוקב' וגם גופי' לא אשתלים:

מעלאי ותתאי. קין והבל, קין ממלאך נחש והבל מאדם:

ולא אתיישבו. ולא נשאר מהם כלום בעולם:

לא אשתלים כו'. ג' עמודים שהעולם עומד עליהם:

דאתא אברהם. כמ"ש בהבראם בה"בראם אותיות אברהם:

תריסר שבטין. י"ב בקר, י"ב צירופי הוי"ה:

ושבעין נפשאן. שהם ע"ב דהיינו שבעים נפש עם יעקב, ואברהם ויצחק — הם ע"ב:

עד דקבילו כו'. דהיינו מעלאי ותתאי‏

אורייתא. דכורא. משכנא. נוקבא: