יהל אור על ספר הזהר ג:קסג

ואנת שקלת כו'. כמ"ש (קידושין ל, ב) שקל הכתוב מורא אב ואם למורא המקום כ"ע, הנה מקום אתי כו':

ולבתר ביקרא בקדמיתא לא גרסינן:

ולבתר ביקרא דאבי כו'. ר"ל תפארת ומלכות. ויקרא דכתר עליון הן אבא ואמא כמ"ש שקל כו':

דכליל עשר ספירות מעילא לתתא ואימא דכלילא עשר ספירות מתתא לעילא. כצ"ל. ור"ל לכך נקראו שניהן כבודי ל"ב אלהים וי' אמירן כנ"ל:

ותרוויהו אינון כרסייא וספסל כו'. כצ"ל. ור"ל חכמה נקרא 'ספסל', ואימא 'כסא', כידוע דאימא מקננא בכורסייא:

אבא איהו חכמה כו'. עכשיו מפרש כבוד אבא ואמא ומביא ראיה שאבא חכמה שנאמר הלא אב כו' כמ"ש כולם בחכמה עשית:

ואמר לאימא לשמשא לאבא כו'. כצ"ל:

דאיהו צ"ל דאיהי תחותיה . ור"ל תחות אבא. וז"ש (קידושין לא, א) שאתה ואמך חייבין בכבוד אביך:

ויאמר איהו כו'. ר"ל חכמה דשם עשר אמירן:

יהי כן. בחכמה:

ויהי כן. בבינה דשם המעשה כמש"ו. ולכך כתיב אלהים בעובדא דבראשית אלהים חיים:

ובגין כו'. מפרש למה נקרא אימא גם כן כבוד:

ובהיכלו. שהוא בינה היכלא עילאה:

כלו אומר. הן עשר אמירן:

כבוד. ל"ב שבילין גימטריא כבוד כנ"ל:

ברוך כו'. גם כן ראיה שבבינה כבוד שהיא נקראת 'ברוך':

אי"ה מקום כבודו כו'. ר"ל בג' ראשונות אי"ה כנ"ל:

ותרגום יקר' כו'. ר"ל התורה שנאמר בה יקרה כו' כמש"ו. ותורה נקראת 'כבוד' כנ"ל:

וישראל כו'. ר"ל בנים לאבא ואמא:

למהוי ספסל כו'. מסטרא דכתר עליון:

ולמעבד כו'. מסטרא דחכמה:

ולמדחל כו'. מסטרא דאימא: