יד אליעזר חלק ב קצז

בויקהל בצלאל בן אורי ואורי' טל שם אורי' החתי והגם כי נהרג כו' רך כיון דחזי' דנחתם תמיד על שמו מוכח שנק' מעריסה על שמו כו' נ' דיש לכתוב אורי' דמתקרי אורי ודמי למ"ש הט"ג בלק"ש אות י"ט גבי שמעי' כו' עכ"ד. ואינו חולק ע"ד הצ"צ הנ"ל דהצ"צ מיירי דנק' בעירו שמואל אורי ולא אוריה וכן עולה לתורה וכן נכתב בכתובה וגם אבי אמו הי' שמו אורי' ולא אורי' וגם לא נשמע שם אורי' ומש"ה כ' דחתימתו אורי' בשריטה אחר היו"ד הוא טעות ואין משגיחין בחתימתו אבל בזכרון יעקב הנ"ל איירי שנק' לתורה אורי' ע"ש אביו וכן הי' חותם שם אביו אורי' ואצל היו"ד הי' מושך קו אחריו בזה שפיר י"ל דיש לכתוב אורי' דמתקרי אורי וכמ"ש הזכרון יעקב הנ"ל אך מד' הצ"צ הנ"ל שכ' דלא נשמע כלל במדינתינו שם אורי' א"כ מוכח דהא דנק' לתורה ע"ש אביו אורי' וחותם שם אביו אורי' ומושך אצל היו"ד קו אחריו מוכת שהוא ובפרט דבפ"כ נק' אורי לבד ולכן נ' דא"צ לכתוב רק אורי לבד וכמ"ש בצ"צ הנ"ל

(כד) בזכרון יעקב סי' מ"א כ' בנידון שם אהרן שנק' בפ"כ ארון בקמ"ץ מבואר בש"א אות א' שיש פלוגתא היכא דאין הנקודות שווין אם יש לכתוב ג"כ קיה"ש המכונה ארון ופ' הב"ש שאין לכתוב אלא אהרן בלבד כו' וכ"מ מכללים של הב"ש גם אליעזר ליזר ששם שהוא מובלע בעיקר השם א"צ לכתוב שם הקצר אפי' היכא שאין הנקודות שווין עכ"ד. ובסי' נ"ג שם כ' בנידון שם אהרן ונק' בפ"כ ארון הגם שמעולם לא הי' דעתי מסכמת לכתוב אהרן המכונה ארון לפי מסקנת הב"ש בש"א שכ' דאין כותבין הכינוי כו' ומשמע שאפי' נק' בקמ"ץ אן לכתוב רק שם אהרן לבד כי יען שעולה לס"ת כך אינו רק קיה"ש שא"צ לכתוב הקיצור וכ' אך שקבל מכתב מרב א' שכ' שיותר טוב לומר שהב"ש לא קאי רק ע"ש ארון וע"ז פ' שלא להזכיר הכינוי יען שנק' ג"כ בפת"ח אבל כשנק' בקמ"ץ יש לכתוב ארון ג"כ לכן לצאת ידי כולם הוריתי לכתוב ג"כ שם ארון כי קיה"ש שכותבין אין קפידא כלל כידוע הגם שאינו צריכה ובשם ארון כ' דבדיעבד אין שום תשש אם כ' מלא בוא"ו אך לכתחלה נ' שטוב יותר לכתוב חסר עכ"ד יעוש"ה. ועי' במים חיים סי' נ"ח בתשובת הגאון בעל בית אפרים שם שכ' דאם נק' בפ"כ ארון ולא נודע שם עריסתו ועלייתו לתורה וחתימתו שיש לכתוב ארון לבד כו' וגם נ' דבזמנינו שכיח טובא שם ארון נ' דהוא קובע שם לעצמו ואם שמו מעריסה אהרן צריך לכתוב אהרן דמתקרי ארון וכמו אלחנן חנן וכן ראיתי בתשובה מאהבה ח"א סי' נ"ב שעשה מעשה בק"ק פראג בהסכמת הגאון בעל נו"ב ונכתב בגט אהרן המכונה ארה וא"כ פשיטא שיש לכתוב דמתקרי ארון ומזה נלמד דאם אין ידוע עיקר שמו שיש לכתוב החניכא שהכל קורין בו וסגי בהכי ואין לפקפק בדבר עכ"ד. הובא דבריו בפ"ת קונטרס השמות אות א' והיינו כד' הזכרון יעקב סי' נ"ג הנ"ל אך הזכרון יעקב כ' לכתוב המכונה ארון והבית אפרים הנ"ל כ' לכתוב דמתקרי ארון ועי' בס' משיב דבר ח"ב סי' ס"ג אות ב' שכ' נמי לכתוב הכינוי ארון וגם כ' שצריך לכתוב ארון חסר בלא וא"ו יעוש"ה והיינו כהזכרון יעקב דסי' נ"ג הנ"ל ועי"ש עוד באות א' במי ששמו עולה לתורה וחותם עצמו אריה ליב ונק' ליבא נ' לכתוב ארי' ליב דמתקרי ליבא דכיון שעולה לתורה וחותם עצמו בשניהם א"א לכתוב ארי' המכונה ליב דכך שמו עיקרי הלעז כמו שם בלה"ק ולשון הרמ"א בסי' קכ"ט סעי' ט"ז מי שיש לו שם עברי שעולה בו לקרות בתורה ויש לו נמי שם בלשון לעז כו' מבואר דדוקא שעולה לתורה בשם העברי לחוד וכש"כ אי אין יודעין שם העריסה אי הי' ג"כ בשניהם ואולי בכונה קראו אותו כן ע"כ אין לכתוב המכונה ועי' בלק"ש בשם יהושע פאלק ואחר שכן א"א לכתוב המכונה ליבא דאולי וקרוב יותר שהוא כינוי טל שם ליב וכל כינוי לעז על לעז כותבין דמתקרי כמ"ש הב"ש ס"ק כ"ה בשם מהר"ם לובלין וידוע דמספק כותבין ג"כ דמתקרי כמ"ש הב"ש ס"ק ל' כו' והאריך בזה. ובסי' ס"ד שם באבי המגורשת שנק' לתורה וחותם אליקום געציל כו' ונכתב בת אליקום המכונה געציל ורב א' מפקפק ע"ז עפי"ד הט"ג בלק"ש סעי' כ"ז בשם יהושע המכונה פאלק דדוקא באינו עולה לתורה בשם פאלק כותבין יהושע המכונה פאלק אבל בעולה לתורה יהושע פאלק ראוי נכתוב יהושע דמתקרי פאלק וכן משמע מלשון רמיא סעי' ט"ז כו' וכ' דכן הסכמתי בעצמי בתשובה העברה בשם ארי' ליב עתה אני חוזר כו' דכמו שאין להקפיד בשם העריסה שנק' בכם הלעז ג"כ ומ"מ כותבין שם העיקר דלה"ק ועל הלעז המכונה כו' ה"נ אין להקפיד בקריאה לתורה דלה"ק הוא העיקר והלעז הוא המכונה ומנין לש"ץ לעשות כונת בשם האדם מה שלא יכון האב הקורא שמו בישראל והרמ"א דסעי' ט"ז מיירי בשם לעז שאינו בא מחמת שם העיקר כמו שנק' שמו יהודא געציל אז בודאי יש נפ"מ אם נק' יהודא געציל אזי שני שמות ממש הן אבל יהודא ליב או יהושע פאלק אין הלעז שם בפ"ע אלא כינוי המורגל וכ' ליישב בזה ד' הרמ"א כו' דהא שכ' הרמ"א דבין אם יוצא תן השם או לא כ תבין על לעז המכונה היינו בין יהודא ליב דשם ליב יוצא משם יהודא ע"ש גור ארי' יהודא בין אם אינו יוצא כמו יהושע פאלק שאין שייכות באמת זה הלעז לאותו לה"ק רק הסכמת המדינה היא מ"מ כיון שכבר נהגו כך ה"ז כינוי כו' אבל אם נק' באיזה שם להקל והעולם קורין אותו בשם לעז שאינו בא כלל מחמת שם העריסה כגון שנק' יהושע והעולם קורין אותו ליב א"א לכתוב כלל המכונה אלא דמתקרי וכן הא דסכ"ה מיירי בכה"ג דומיא דראובן שמעון דבש"ע דמה שקורין אותו העולם שמעין אינו מחמת שנק' מעריסה ראובן ובכה"ג אם עו"ג קורין אותו שם שאין לו שייכות לשם העברי כותבין דמתקרי והנה האחרונים לא כ' כן ליישב ד' הרמ"א משום דבשו"ת הרמ"א משמע דאין לחלק בין כנוי לכינוי ולעולם כותבין על שם לעז המכונה אמנם לענין הא שדקדק הרמ"א שקורין אותו לתורה בשם העברי לחוד ברור כמ"ש דלאפוקי אם קורין בתורה יהושע ליב או צריך לכתוב יהושע ליב דמתקרי ליב אבל יהודא ליב או יהושע פאלק ל"ש קורין בתורה בשניהם או בשם לה"ק לחוד וכן בנ"ד אל קים געציל הוא המכמת המדינה ופשיטא דגעציל הוא כינוי לשם העיקר וראוי לעשות כן לכתחלה ומכ"ש כשכבר נשאת כו' עכ"ד. ובסי' ס"ה שם מ"ש בזה ופי' לעיל סי' ז' בענין שם אליעזר עזר ליפא מ"ש והארכתי בזה יעוש"ה. ושם געציל כ' המשיב דבר שם דלפי ה"נ ראוי לכתוב חסר יו"ד געצל אמנם כמו שהוא בגט הבא מכבר כן יעוש"ה עכ"ד. ועי' בט"ג ש"א אות א' ס"ק מ"א ובאות ג' ס"ק י"ז שכ' געציל ביו"ד

(כה) בברית יעקב חאה"ע סי' פ"ב באיש א' ששמו מעריסה ונק' לס"ת אלכסנדר קלונימוס ובפ"כ נק' רק סענדר וכינוי קלמן לא נק' מעולם כו' והמסדר כ' בגט אלכסנדר קלונימוס המכונה סענדר קלמן כו' וכ' דהתסדר שכ' המכונה סענדר קלמן אשר לא נק' כלל בכינוי קלמן לא יפה עשה בזה דאפי' הי' נק' מעריסה קלמן ואח"כ נשתקע שם כינוי קלמן לא הי' צריך לכתוב רק אלכסנדר קלונימוס המכונה סענדר וכ"ש כה"ג דלא כי' נק' מעולם בכינוי גרע טפי משם הנשתקע דבעת המילה קוראין רק הב' שמות אלכסנדר קלונימוס ואינן מפרשים הכינוים כמו בעלי' לכ"ת וגם אח"כ לא הי' נק' בשם קלמן אע"ג דרוב פעמים הוי לקלונימוס כינוי קלמן כו' מ"מ א' לכתוב כינוי קלמן מה שאינו נק' בכינוי זה ואינו