יעב"ץ על סדר עולם רבה ל:ב

א] ובכל זה וגו', נחמיה (י"ג), אם נמחק:

ב] אלא הוא כורש כו', עיין תוספות דר"ה (ג' ב' ד"ה הוא), ומ"ש בס"ד בהגהות ספר דורות עולם, ואע"פ שבלי ספק היו ג' מלכים כורש דריוש ארתחשסתא, אך דריוש האחרון הוא לבדו נקרא גכ"כ בג' שמות הללו, דרז"ל אמתי ה' יצילנו מדעת החיצונים כילדי נכרים יספיקו, המוסיפים הרבה בטנין מלכי פרס ומאריכים שנותיהם מאד, ולא ימצאו ידיהם ורגליהם בבית המדרש, כי בהכרח יצטרכו להכחיש גם המקראות, כמו שכתבתי בס"ד בהגהות צמח דוד, ע"כ דבריהם בטלים ומבוטלים וכלים מאליהם:

ג] ומאתים, צ"ל ושתים, שכן אמר להלן מלכות פרס בפני הבית ל"ד שנה, ובפרק דלעיל מנה י"ח לשלשת מלכי פרס קודם בנין הבית, הרי נ"ב:

ד] מקיש, עיין שילהי ערכין (ל"ב ב'):

ה] שלישית אין לכם, שקדושה שניה קדשה לעתיד לבא:

ו] דניאל (י"א):

ז] עיין פ"ק דע"ז (ט' א') ומ"ש לקמן על סדר עולם זוטא סעיף קטן (י"ז) [צ"ל י"ט]:

ח] אלפא, כלומר שגם בלשון המנין נהגו לכתוב יונית, וכאותה ששנינו (שקלים פ"ג ה"ב) רבי ישמעאל אומר יונית (היה) כתוב (עליהן) [בהן] אלפא ביתא גמלא:

ט] עיין פ"י דה"ל שמטה להר"מ:

י] עדנה של סדם, שתהיה לה עדנה אחרי בלותה תשוב לקדמותה וזו הבטחה גדולה לנחמת ירושלם העתידה, שעדיין לא שבה סדם ישובה, ויקוים עכ"פ, בשוב ה' את שיבת ציון וירושלם שישובו כולן לקדמתן בבת אחת: