וילקט יוסף מז

זכיות דהיינו ע"י ב"ק נעשה הפשע זדון וע"י בבא מציעא נעשה הזדון שוגג וע"י לימוד בבא בתרא נעשה השוגג זכיות (תפאר' הגרשוני פ' תצוה)

ז בריאה עיקר בריאת האדם בע"הז. לשבר מדות רעות הטבעיות שלו ובזה מעלה מדרגה הנקרא טבעך בעולם העליון שנקרא עולם לשון העלם ונסתר (כתר שם טוב)

ח בריאה למה ברא הק"בה המזיקין כדי שילמדו בני אדם לעשות תשובה שלא יאמרו אם נתענה עצמינו בצום לא נתקיים לכן ברא הקב"ה המזיקין שאין להם גוף ואפ"ה הרוח מקיימן (ילקוט דוד בשם של"ה)

ט בריאה הקב"ה ברא את האדם זוגות ב' ידים ב' עינים וכו' לפי שהוא מזוג מן יצ"הט ומן יצ"הר אבל המלאכים אין בהם יצ"הר לכך כתיב בהו רגל ישרה עין ה' אל יראיו אלו המלאכים וכן כל האיברים (שם בשם מפרשים)

י בריאה פלוגתא דב"ש וב"ה דב"ה סברי נוח לו לאדם שנברא משלא נברא וב"ש סברי נוח לו לאדם שלא נברא משנברא והטעם דדוקא ב"ש וב"ה פליגי בהא ולא זולתם הוא דב"ש וב"ה לשיטתייהו אזלי דגם בעלמא פליגי ב"ש וב"ה כה"ג דב"ה סברי חישב לשלוח יד בפיקדון פטור וכבר נודע דהחיוב באדם בחטאיו הוא מדין שליחות יד ששלח יד בהגשמה שהיא מופקדת אצלו וממילא כשחטא במחשבה דינו כמו שחישב לשלוח יד דפטור לב"ה על מחשבה רעה ולכך סברי בהאי פלוגתא דנוח שנברא דבמחשבה טובה לכפלים יחשב משא"כ במחשבה רעה.