וילקט יוסף מ

במקום המשפט שמה הרשע והחטא. (הרמב"ן על התורה)

סד אברהם לפי שהיה אברהם תיקון אד"הר וחוה גילגול שרה ובשעה שחטאו אדם וחוה חטאו ג"כ כל הבריות העתידין לצאת ממנו לכך גיירו אברהם ושרה גרים הרבה לתקן כל הנ"ל ולפי שהיה אברהם גילגול אד"הר ומאד"הר נתגיירו כל הברואים לפניו לכך נצח במתי מעט שלו ד' מלכים חיילות גדולות הרבה. (ילקוט דוד בשם הזו"הק)

סה אברהם בשביל שאמר אברהם תן לי הנפש והרכוש קח לך והפרישן מלבא תחת כנפי השכינה נלקה בזה שהיה ראוי להנתן התורה בימיו אלא שאין התורה ניתנה פחות מס' רבוא אפילו אחד ואם היה מגיירן היה התורה ניתן בימיו. (שם בשם המפרשים)

סו אברהם למה לא קיים אברהם אע"ה המילה קודם שנצטוה כמו שקיים כל התורה כולה הטעם הוא שטעם המילה להחליש כח הזנות ואברהם לא היה צריך לזה דאפילו במותר לו לא הסתכל ועי"ל טעם מילה להכיר יחוד קב"ה ולהיותו הבדל בין ישראל לאומות ולזה לא היה צריך אברהם דהיה מגייר הרבה גרים והיה מודיע אלהותו בפי הבריות (שם בשם יד יוסף)

סז אברהם אותו החרב שלקח אברהם ורדף אחר ד' מלכים היה חקוק עליו שם המפורש ומסרו ליצחק ויצחק ליעקב ועשו לקחו מיעקב עבור הבכורה שנתן לו וז"ש אשר לקחתי מיד האמורי בחרבי וחרב זה בא ממתושלח שבמיתתו אמרו מת