וילקט יוסף שע

מתיירא מהקב"ה והיסורין באים מן השטן שהוא יורד ומשטין עולה ומקטרג וא"כ אי אפשר שע"י תשובה זו יכלה היצ"הר להיות הרשעה כולה כעשן תכלה מפני שהוא בעצמו יש לו יניקה מן התשובה הפחותה הזו אבל ע"י התשובה מאהבה שהוא רק מאהבת הקב"ה תשובה זו נקיה וברה מכל סיג ואין לס"מ שום חלק בתשובה זו ואז ע"י תשובה המעולה הזו ימטי זמניה להתבלע לגמרי להעביר ממשלת זדון מן הארץ ולא ישאר זכר ממנו (אהבת ציון)

נא תשובה צריך שיקדים האדם השב וידע קודם שישוב ז' דברים א' שעבר עבירה ועשה המעשה. ב' שידע שאותו מעשה הוא רע ומפעלו אינו טוב ג' שאם לא ישוב הקב"ה יענשהו. ד' שחטאיו אינם נשכחים אלא נכתבים בספר: ה' שידע באמת שהתשובה היא רפואה לרפאת עוונותיו ו' שיחשוב שעד עתה הוא כפוי טובה תחת הודו לה' המטיב לו וישקול עונש העבירה בעו"הב עם ערבותה בעו"הז וגמול הצדקה והמצות בעו"הב עם עמלו וצערו בעו"הז. ז' צריך שיעשה הסכמה חזקה לסור מן הרע בכל לבו ואח"ך חרטה והיא סיבה חזקה אל המחילה ואינה חרטה ראויה אלא א"כ יש בה ה' דברים א' יראת העונש לחוטא משום חטאו ב' שבירת לבו והכנעתו לאלהים בשביל חטאו ג' לשנות מלבושיו ר"ל שיראה סימני החרטה. ד' הבכי והצעקה והאבל על פשעיו. ה' שיוכיח נפשו ויכלימנה למה חטאה עזיבת החטא ג"כ צריך ה' תנאים א' עזיבת כל מה שהזהיר הבורא ממנו שלא לעשותו ב' עזיבת המותר המביא לספק איסור כמו סייגות רז"ל. ג' שיעזוב חטאו אף בזמן שיש לו יכולת לעשות