וילקט יוסף שסח

דגבי בהמה אמרינן ב"ח נדחין לגמרי כך הדר דינייהו כבהמה דהואיל ואין להם תחיה נדחין לגמרי. (שם דנ"א ע"ב)

מז תשובה אף דאין התשובה מועיל לגוים היינו להיות עוקר העון לגמרי אמנם מועיל להם להתפשר כדחזינן באדם וקין (שם ד"ג ע"א)

מח תשובה הטעם שמועיל תשובה אע"פי שקי"ל מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול מפני דכיון שע"י ישראל הוא שיצא מוניטון שלו בעולם בקבלת התורה שורת הדין נותן למחול להם שאין לנהוג עמהם דין מלך שהן גרמו למלכותו ולכן לאו"הע אין תשובה דהדר דינא שאין כבודו מחול ועוד טעם אחר לפי שתנאי התנה הקב"ה במעשה בראשית אם אין מקבלין ישראל את התורה חוזר העולם לתוהו ובהו וא"כ הו"ל כשותף במלכותו ואין כאן דין מלך ועוד טעם אחר שמועיל תשובה אע"פי שהוא מלך לפי שלא אמרו שאינו מחול כבודו של מלך אלא באיניש דעלמא אבל לאשתו כגופו דמיא. ואם לא מחיל מגרעות נתן וישראל דין אשה ובעלה להקב"ה ועוד טע"א לפי שבתשובה נעשה הרשע בריה חדשה כמאז"ל בירושלמי ס"פ בתרא דר"ה בכל הקרבנות כתיב והקרבתם וכאן ועשיתם אמר הקב"ה ע"י תשובה מעלה אני עליכם כאלו נבראתם בריה חדשה ע"כ וא"כ נסתרה טענת מלך שמחל וכו' לפי שפנים חדשות באו לכאן (לימודי ה' בסוף הספר בדרושי התשובה)

מט תשובה אם הבן אדם זוכה שירגיש באמת כאב חטאיו והיינו כשימול את ערלת לבבו כי כל זמן שלבו