וילקט יוסף שנא

ה תורה העוסק בתורה זוכה כי הנהגתו והשגחתו ושמירתו ופרנסתו הוא ע"י הקב"ה בכבודו ובעצמו ושלא כדרך טבע בלתי שום אמצעי כדכתיב כי בי חשק ואפלטהו כי ידע שמי שהיא התורה שהתורה כולה שמותיו של הקב"ה עמו אנכי בצרה אחלצהו ואשגבהו לא כן לבעלי מצות הוי ע"י המלאכים והוא בדרך טבע כי המלאכים משותפים בשם אלהים גי' הטבע והטעם הוא כי נבראו אחר בריאת העולם שמניחן ע"ד הטבע משא"כ הוא ית' שהוא ברא העולם יש מאין שלא כדרך טבע. (הרב נזר הקדש בפי' לב"ר ריש ס' ויצא בשם הזו"הק וחכמי האמת הובאו דבריו בס' נשמת כל חי בהקדמה)

ו תורה ה' חומשי תורה הם לפי שיש באדם ה' חושים חוש השמע חוש הראות חוש הריח חוש הטעם חוש המישוש ואלו החושים מהם מתהוים כמה עוונות וחטאות הקדים הקב"ה רפואה למכה ונתן לנו ה' חומשי תורה כי כל ההוגה בהם יחכם ויזהר מהלכד בפח יקוש רק ילך לבטח דרכו וישתמש בהם לעשות רצון קונו שהכל ברא לכבודו כי הנה ס' בראשית הוא כנגד חוש המשוש שלכן כתוב בו לא טוב היות האדם לבדו וכו' כדי שידבק במינו. ס' שמות כנגד חוש השמע שלפי שהכבידו אזנם משמוע קול מוסר אבותיהם ויתערבו בגוים וילמדו מעשיהם וכמ"ש ותמלא הארץ אותם שנתמלאו בתי תטארות וקרקסאות עהם לכן הכביד עליהם גלות מצרים ולא שמעו אל משה מקוצר רוח ומעבודה קשה וכשעשו תשובה וישמע אלהים את נאקתם וכשעשו את העגל ויתפרקו כל העם נזמי הזהב אשר באזניהם רמז שלא