וילקט יוסף שכ

כי הוא מ"ה ולכך העלים ה' ומסרו בתשבע"פ כי הוא יום הדין והאומות פוקרים בתשבע"פ וזה לטובתינו. (יערות דבש ח"א)

כ ר"ה מה שאנו מעוררים בבכי אף שהוא יו"ט הוא שהרי ע"פי שורת הדין מותר להתעורר בבכי אפילו בשבת ויו"ט ואי משום בטול עונג או שמחת יו"ט הלא מצינו שמילה דוחה שבת ויו"ט ואם מילה ערלת בשר דוחה שבת ויו"ט כ"ש מילה ערלת לב כדכתיב ומלתם את ערלת לבבכם אך מפני שהיה ראוי למול לבנו קודם לכן הוי מילה שלא בזמנה שאינו דוחה את השבת והא דמילה שלא בזמנה אינו דוחה שבת משום שאפשר להימולו אח"ך. כיון שבלא"ה כבר עבר זמנו וזה שייך על כל שבתות השנה ויו"ט משא"כ בר"ה ויו"הך דאם לא עכשיו אימתי כבר הוא עומד בדין (אור לישרים משם הרב יואל מוכיח): מערכת השין

א שפע בהיות אבותינו בא"י כשחטאו מיד נסתלק השפע והיו כלא היו ומשום זה הוכרחו ישראל לבא בגולה בין העמים המקבלים משר שלהם כדי שיוכלו ישראל להיות נזונים מתמצית שפע האומות שהם תחת השרים כדי שיוכלו לסבול ולא יכלו בעוונם בהסתלקות השפע ובזה פי' אבותינו חטאו ואינם. פי' אפי' בחטא הקל מעון נסתלקו מן העולם ואנחנו אף שהוא עון יכולים לסבול והטעם מפני שהעבדים משלו בנו שהם תחת השרים (פנים יפות פ' בהר סני)

ב שופר בתקיעות הראשונות מערבבים שם קר"ע שהם אותיו' שלפני שופר לשם הוי"ה ית' ואז מועיל שלא יקטרג