וילקט יוסף רכ

כמו כן נאמר ברשעים והיה כאבק דק המון זריך. ומכת הברד היתה להם לפי שכבדו עליהם עול הגלות וע"ז אמר דוד באנו באש ובמים לפיכך ירד עליהם הברד שהיה אש ומים יחד שנ' ואש מתלקחת בתוך הברד גם לפי שהיו משליכין עליהם אבנים שנ' וראתן על האבנים אם בן הוא והמתן אותו היינו שימיתו אותם באבנים ע"ד שנ' צמתו בבור חיי וידו אבן בי וגם לעתיד האומות בעבור שהיו משעבדין בישראל שנמשלו לאבן שנא' כי אבני נזר מתנוססות על אדמתו לפיכך ירדו עליהם אבני אלגביש. ומכת הארבה היה בעבור שרצו לבטל מישראל ברכת הרבה הרבה את זרעך והקב"ה אמר כן ירבה והם אמרו פן ירבה: לפיכך לקו בארבה וכמו שנ' במכת הארבה וכסה את עין הארץ כמו כן נא' לעתיד כי הנה החשך יכסה ארץ וכמו שמכת הארבה נשא הרוח קדים כמו כן מכות הרשעים ישא רוחו של משיח: שנ' ונחה עליו רוח ה' וכו' והוא נקרא קדים ע"ד שנ' לפני שמש ינון שמו וזהו שנ' בפורענותם ברוח קדים תשבר אניות תרשיש ומכת החשך היתה להם בעבור שהחשיכו עיניהם של ישראל בגלות והוא ג"כ רמז לעתיד לאו"הע שהושיבו את ישראל בחשך הגלות שנ' במחשכים הושבני לפיכך ידונו בחשך שג' כי הנה החשך יכסה ארץ ומכת בכורות כבר הוא מבואר לרז"ל שהוא בעבור ששעבדו בישראל הנק' בכורים שנ' בני בכורי ישראל ובכור הוא לשון גדולה והוא רמז אף לעתיד שנ' וירדו ראמים עמם רמז לחשובים שבהם והוא מן הגואל של ישראל הנקרא בכור שנ' אף אני בכור אתנהו וכמו שהגאולה ההיא היתה בלילה ובחצות הלילה שאז היה מאפילה יותר כ"כ לעתיד בזמן שיתגברו הצרו' וחשך הגלות אז יבא