וילקט יוסף רו

אלהים ר"ל מפני שבעת שיצאו הנקודים יצאו בסוד דין (מדרש לפירושים)

צ מוסר מה שצריך לשמוע מוסר ולא די בספרי מוסר מפורש בתורה ויאמר ה' אל משה כתב זאת זכרון בספר ושים באזני יהושע כי אף שאמר לו לכתוב בספר עכ"ז ושים באזני יהושע שידבר עמו פה אל פה כי העיקר מה ששומע מפי הצדיק והטעם הוא כמ"ש במדרש ועתה ישראל שמע אל החקים משל למלך שנתן שני כתרים לבנו ואבד א' ולא נשאר אלא רק א' אמר לו המלך עתה הוי זהיר בכתר זה הנשאר לך כן ישראל היו להם ב' כתרים נעשה ונשמע ומחטא עשיית העגל אבדו כתר אחד שהוא נעשה ולא נשאר להם כ"א נשמע וע"כ כשלומד מתוך הספר שהוא בחי' נעשה אין בזה כח לעורר אותו. כי ישראל אבדו את הנעשה אבל כששומע מוסר מפי הצדיק הוא בחי' נשמע שזה הכתר נשאר לישראל עושה בו רושם ומתעורר עצמו יותר ויותר (ליקוטי מוהר"ן). ולענ"ד נר' שזהו כוונת הכתוב לכו בנים שמעו לי וכו' דהיינו שידוע שהת"ח נקראו בנים זהו אומרו לכו אף כי אתם בנים דהיינו ת"ח עכ"ז שמעו לי אשר בזה יראת ה' אלמדכם שהוא סגולה נפלאה להתעוררות גם זה נר' כוונת הכתוב שמע בני מוסר אביך ואל תטוש תורת אמך דהיינו שמע אף כי אתה בני ויודע ספר. עכ"ז שמע מוסרי כי בזה אתה בטוח שאל תטוש תורת אמך שתבא לידי התעוררות נפלא ע"י השמיעה. ג"ז נר' מש"ה שמעו כי נגדים אדבר וכו' כלו' שמעו אף כי אתם נגדים דהיינו ת"ח עכ"ז שמעו כי אדבר מפתח שפתי