וילקט יוסף קעח

אל שדי פרה ורבה וזהו שארז"ל שאריכות ימים ע"י המזוזה כי סמיך לוכתבתם למען ירבו ימיכם כי ע"י אמונה משא ומתן בא אור החיים ובשביל זה קביעות המזוזה בשליש העליון של הפתח כי אחז"ל לעולם ישלש את מעותיו שליש בפרקמטיא ושליש העליון הוא השליש שבפרקמטיא כמאחז"ל טבין חמשין דעבדין ממאתן דלא עבדין ועיקר האמונה צריך להיות במשא ומתן כמ"ש נשאת ונתת באמונה נמצא שעיקר הממון ששם צריך אמונה הוא בשליש העליון שהוא בשליש שבפרקמטיא (ליקוטי מוהר"ן)

לב מזוזה הצדקה נקרא מזוזה והטעם הוא דאיתא בתיקונים ע"פ על מזוזות ביתך שהוא ר"ת זז מות שע"י מצות המזוזה מגרש הקלי' והמות מביתו ומצינו כן בגמ' דהצדקה ג"כ מציל ממות בעו"הז במעשה דאונקלוס הגר שהיה ניצול ממות וכדכתיב וצדקה תציל ממות וגם קיומה הוא ליתן לעני העומד בחוץ על פתח הבית אצל המזוזה כדאיתא בריש שבת וא"כ נאה לכנות הצדקה ג"כ בכינוי מזוזה (בינת יששכר)

ל"ג משיח אף ששבע שמות יש לו כדחז"ל עיקר שמו הוא משיח והוא ר"ת מים שמן יין חלב המשקים שנמשלו בהם תורתינו הקדושה לרמוז לנו שהמשיח יהיה שלם במדע. כאשר ייעד הכתוב ונחה עליו רוח ה' רוח חכמה וכו' ויהיה מורה ודאין וא"כ שפיר שם זה תפארת לו יותר מכל השמות (שם)

לד מחשבה כאשר בא לאדם מחשבה זרה בתפלה או בלימוד ישבור המחשבה זרה וידבק עצמו בבורא ית"ש ובזה מתקן ניצוץ קדוש שיש במחשבה ההיא והוא משל לאדם