וילקט יוסף קמו

וידע יוסף כי עתידין המצריים לשלוט על ישראל וכיון ששולטים על ישראל מכ"ש ששולטים בנשותיהם ח"ו ובפרט המצריים שהם שטופי זמה ואם ח"ו שולטים בנשותיהם אין להם תקומה לעולם וע"ז חשב מחשבות יוסף הצדיק לכוף את המצריים למול שעי"ז יוכנע תאותם ולא ישלחו יד בנשי ישראל כלל והמצריים כדי להציל ממות נפשם מפני הרעב הודו לדבריו ע"כ שלא בטובתם ומלו את עצמם ובזה היה תיקון גדול לנשי ישראל שלא שלטו בהם שונאיהם (זכות הרבים דכ"ז ע"ב)

סא ישמעאל כוונת אאע"ה בהתפללו בעד ישמעאל לו ישמעאל יחיה לפניך הוא שכיון שראה אאע"ה שישראל היו עתידין ליפול ביד ישמעאל התפלל שלא יחסר מישראל ל"ו צדיקים בכל דור ודור להגין עליהם כדחז"ל שבכל דור ודור יש ל"ו צדיקים כאאע"ה וז"א לו ישמעאל יחיה לפניך כלומר ל"ו צדיקים אל יחסר מישראל בכל דור ודור בעבור שיעמדו לפני ישמעאל ויחיו ישראל לפניך ואל יפלו ביד ישמעאל והשיב לו הקב"ה ולישמעאל שמעתיך בעבור ישמעאל שלא יגע בישראל שמעתיך והנה ברכתי אותו וכו' כדי שלא יצטרכו לצער כ"כ לישראל וזהו הטעם שישמעאל מלכי חסד הם (מנחת אליהו שכן שמע ד"י ע"א)

סב יו"הכ הא דמזכירין ביו"הך מיתת בני אהרן ולא מיתת שאר הצדיקים כמו האבות משום שהמה באו תחלה לכפר על הדור לפי שקודם מ"ת לא היו ישראל ערבים זה בזה כי אחר קבלת התורה שהיו כל הנשמות ישראל שהיו ושיהיו כולם היו על הר סיני ונתקדשו בקדושת סיני ואז היו ישראל קנין א'