תוספתא כפשוטה על קידושין ד:ט

27-28. האומר לאשה הרי את מקודשת לאהר שאתגייר וכו'. משנתנו פ"ג מ"ה. ובשו"ת מהרי"ק סי' קפ"א, ד' קרימונא קנ"ט ע"ג (ד"ר רי"ו ע"ב), העתיק את כל הברייתא, והוכיח ממנה שר' חייא מסדר התוספתא אינו סותם תמיד כשיטתו, שהרי ברייתא זו מתנגדת לשיטתו ביבמות צ"ג א', והוא נוהג כמנהג רבי במשנה, שסותם תכופות שלא כדעתו, עיי"ש.

29-30. בכולם אע"פ שנתקיים התניי אינה מקודשת. וכן בכי"ע: כולם אף על פי שמתקיים תנאו וכו'. ובשו"ת מהרי"ק הנ"ל: אעפ"י שיתקיים 45 אני מעיר על שינוי נוסח זה מפני הנוקדנין שירצו לפרש אעפ"י שבוודאי יתקיים תנאו, כגון שהבעל, או אחות אשתו במצב של גסיסה, אינה מקודשת. תנאו וכו'. ואמר "בכולם" אף ביבמה, ומשנתנו וברייתא זו סוברות שאין קידושין תופסים ביבמה לשוק, עיין בירושלמי פ"ג ה"ה, ס"ד ע"ב, ובבבלי יבמות צ"ב ב'.