תוספות הרי"ד על תלמוד ירושלמי תרומות י:ב:ג
Tosafot HaRid on Yerushalmi Terumos 10:2:3 (Tosafot HaRid on Jerusalem Talmud Terumot 10:2:3) · תוספות הרי"ד על תלמוד ירושלמי תרומות · free full Hebrew text
Open in the reader →ר"י אמר משקין אין עושין פירות כל עיקר. עי' בפנים דלהשנו"א ז"ל ע"כ לא פליג ר' יהודה אלא במשקין אבל במים אף ר' יהודה מודה ונמצא דלענין הלכה דפסקינן כר' יוסי דמתיר בשל חיטים ואוסר בשל שעורין מפני שהשעורין שואבות הא דמתיר בחטים הוא דוקא במשקין אבל במים אף חיטים שואבות מק"ו מה ר' יהודה דמתיר ביין אפילו בשעורין מ"מ במים אוסר אפילו בחיטין לר' יוסי דס"ל דשואב בשעורין אפי' במשקין לא כ"ש דס"ל דשואב במים אפילו בחיטים ע"כ לפ"ז איפשר לומר לענין בשר ששהה ג' ימים בלא מליחה דנתקשה דמו בתוכו אם היה שואב לחלוחית אפשר דלא נתקשה כגון אם היה מונח על הכפור והבשר עצמו אינו מקורש דהוא רק שואב לחלוחית לא נתקשה דמו. ולפ"ז יש לומר באווזים שלימים שלא נפתחו בטנם עדיין שהניחום בכלי מים להדיחה בתוך ג' ימים אפשר להקל אפילו בבני מעים שלהם הגם דהנוב"י ז"ל אוסר הבני מעים מ"מ אפשר לומר להקל דדמי לחבית שהיא מלאה פירות ונתונה לתוך המשקין דשואבת הלחלוחית וחביות שלהם היו של חרס ואיתא בב"י ז"ל סי' צ"ט דבשר בולע יותר בנקל מכלי חרס וא"כ שואבים הבני מעים הלחלוחית כמו לענין הכשר דבעינן מים ומ"מ בחבית מליאה פירות ונתונה לתוך המשקין הוי כמו הפירות בעצמן בתוך המים ולא דמי לבשר שנקרש בתוך המים דחקרו האחרונים ז"ל די"ל דהוי בשר ששהה ג' ימים התם ל"ל דשואב הלחלוחית משום דהבשר בעצמו נקרש וכיון שהוא מקורש בודאי אינו שואב דדמי לאבן משא"כ בנ"ד דאפשר להקל כ"ז נראה להלכה ולא למעשה ודו"ק: