תוספות הרי"ד על תלמוד ירושלמי שקלים ב:א:ד
Tosafot HaRid on Yerushalmi Shekalim 2:1:4 (Tosafot HaRid on Jerusalem Talmud Shekalim 2:1:4) · תוספות הרי"ד על תלמוד ירושלמי שקלים · free full Hebrew text
Open in the reader →א"ר אלעזר דר"ש היא דאמר קדשים שחייב באחריותן כנכסיו הן. ובבבלי קמשני ואת ר"י ופריך הגמ' התינח עד שלא נתרמה התרומה משנתרמה התרומה קדשים שאינו חייב באחריותן היא דתנן תורמין על האבוד ועל הגבוי ועל העתיד בגבות והכא לא פריך הכי משום דלכאורה קשה באמת לר"י דמשני דר"ש היא משום קדשים שחייב באחריותן הא קתני רישא נשבעין לגיזברים אלמא דהגזברים בעל דבר שלו א"כ אינו חייב באחריותן אלא ע"כ הוא דר' יוחנן אזיל לטעמיה בירושלמי בהלכה זו דקאמר לקמן הפריש שקלו ואבד ר"י אמר חייב באחריותו עד שימסרנו לגזבר אפילו לבתר דנתרמה התרומה והא דקתני נשבעין לגיזברים הוא ג"כ נשבעין לבני העיר במעמד גיזברין כי היכי דלא נחשדינהו כיון דחשיב כאילו בא לעשות הקדש אחר שנתרמה התרומה אף דחייב באחריותו עד שימסרנו לגיזבר מ"מ כיון דחשיב כאילו בא לרשות הקדש ע"כ נשבעין שמעמד גיזברין אף דהבעלים צריכין ליתן אחרים מ"מ חשיב הקדש ג"כ כמו בעל דבר וצריכין לישבע בפניהן שלא לחשדינהו א"נ כדי דלא ליקרי פושעים וכמו דמשני אליבא דשמואל דנשבעין ליטול שכרן א"ה גיזברין מאי עבידתייהו ומשני נשבעין לבני העיר במעמד גיזברין כי היכי דלא ליחשדינהו וצ"ב אם כן ישבעו בפני כל ישראל דלא ליחשדינהו אלא ודאי דהדבר פשוט דלא שייך כי היכי דלא לחשדנהו רק בפני בע"ד והגם דההקדש גם כן אינו בע"ד שלו דהא פטור לגבי הקדש ואינו נשבע אלא בפני הבעלים כדי ליטול שכרו מכל מקום כיון דהוי כמו שבא לרשות הקדש חשיב הקדש כמו בע"ד אף שפטור מן ההקדש ודכוותיה לר"י דמשני דרבי שמעון היא קדשים שחייב באחריותן וסבירא ליה דאף לאחר שנתרמה התרומה מכל מקום חייב באחריותו ונשבעין לבני העיר במעמד גיזברים דחשיב לאחר שנתרמה התרומה כמו שהקדש בע"ד שלו אף דהבעלים צריכין ליתן אחרים מ"מ הוי ההקדש בע"ד שלו דהא חשיב כמו שבא לרשות הקדש והא דצריך ליתן אחרים משום דחייב באחריות ודמי כמו שמחויב קרבן באחריות אע"פ שמסר להקדש צריך להביא אחרת אף ה"נ ס"ל לר"י דאף דדמי כאילו בא להקדש מ"מ חייב באחריות וכיון דדמי כאילו בא להקדש ע"כ צריך לישבע במעמד גיזברין דחשיב הקדש כמו בע"ד והוי כמו אליבא דשמואל דאף דפטור לכנגד ההקדש לישבע מכל מקום צריך לישבע במעמד גיזברין כי היכי דלא ליחשדוהו דחשיב הקדש כבע"ד אך הגמ' לא ס"ל כר"י ופריך אם משנתרמה התרומה קדשים שאינו חייב באחריותן היא ואילו בירושלמי לא פריך ע"ז משום דהכא קאמר הירושלמי בהדיא לר"י דחייב באחריותו ועפ"ז יתפרש ביאור הסוגיא דמסיק כמבואר בפנים: