תוספות הרי"ד על תלמוד ירושלמי סנהדרין ה:ג:ד
Tosafot HaRid on Yerushalmi Sanhedrin 5:3:4 (Tosafot HaRid on Jerusalem Talmud Sanhedrin 5:3:4) · תוספות הרי"ד על תלמוד ירושלמי סנהדרין · free full Hebrew text
Open in the reader →ר"י אית ליה עשה ול"ת על אכילתו כו' בסוגיא זו ניחא מה שכתב הראב"ד ז"ל בפ"ג מה' חו"מ דאולי סובר זה המחבר ז"ל דמשש ומעלה עובר בב"י וב"י ואינו דז' ימים כתיב עכ"ל ז"ל והסכים הה"מ ז"ל דגם הרמב"ם ז"ל סובר כן עיי"ש ולכאורה קשה דהא בפ' ת"נ בירושלמי מפורש דלמ"ד משש ולמעלה ד"ת סובר דעובר בב"י ומשש ומעלה עיי"ש בפ' ת"נ ה"ד וכבר עמד על זה הש"ק ז"ל בצ"ע אבל לפי סוגיא זו שפיר ניחא דדוקא שיטת הירושלמי כן דלמ"ד משש ולמעלה ד"ת הכל מתחיל מן שש כדאיתא מפורש הכא משא"כ שיטת הש"ס דילן אינו כן דהא בד' כ"ח ע"ב יליף ר"י דאוכל חמץ משש ומעלה עובר בל"ת מלא תאכל ע"ח ור"ש פליג ואע"ג דלש"ס דילן לכו"ע משש ולמעלה מד"ת. וא"כ קשיא היאך פליג ר"ש הא הותקש אכילת חמץ להשבתת שאור וכיון דהשבתת שאור הוא בשש כמו כן הוי אכילת חמץ דהא בש"ס דילן דף ה' מפורש דאיתקש השבתת שאור לאכילת חמץ והק' בתוס' ד"ה ע"א ד"ה דהא קושיא זו ומתרצינן דלא איתקש אכילת חמץ להשבתת שאור דמשש ומעלה אלא רק להשבתת שאור דשבעת ימים עכ"ל ז"ל ועיי"ש וכן הוא בש"ס דילן כל הילפותא א"כ מוכח דלהש"ס דילן בב"י וב"י ז' ימים כתיב ואינו ענין לי"ד משש ומעלה וכן הילפותא דאיתקש אכילת חמץ להשבתת שאור והשבתת שאור לאכילת חמץ הוא רק על ז' ימים כדאיתא מפורש בגמרא משא"כ הירושלמי בסוגיא דידן דס"ל דלמ"ד משש ולמעלה ד"ת עובר על הכל בין על העשה ולא תעשה דאכילת חמץ ועשה ול"ת דהשבתה משום דההיקש הוא על עיקר דין דהשבתת שאור איתקש לאכילת חמץ ואיתקש כולם להדדי העשה ול"ת שבשניהם הכל הוקשו לזמן אחד ולא על הז' ימים לחוד דהז' ימים איתקש ג"כ לביום הראשון א"כ מבואר מפורש דלהאי מ"ד עובר משש בב"י והא דפליג ר"ש על ר"י באכילת חמץ דאינו עובר משש באכילת חמץ הוא משום דס"ל כר"מ דמשש ולמעלה מדרבנן כדאיתא מפורש בפ' ת"נ אליבא דר"ש דס"ל דמשש ולמעלה אינו עובר גם בב"י משום דס"ל כמ"ד דמשש ולמעלה מדרבנן אבל למ"ד דמשש ולמעלה ד"ת עובר בב"י ג"כ משש ולמעלה והא דפליג ר"ש על ר"י באכילת חמץ משש ולמעלה הוא ג"כ משום דס"ל כר"מ דמשש ולמעלה מדרבנן משא"כ לש"ס דילן דמשש ולמעלה לכו"ע מה"ת א"כ קשיא מ"ט פליג ר"ש אר"י באכילת חמץ משש ולמעלה א"כ ע"כ דלא איתקש להדדי שיהא כולן בזמן אחד רק בז' ימים וע"כ העשה דתשביתו הוא בי"ד ואכילת חמץ והל"ת דהשבתת שאור הוא בז' ימים ודוק: