תולעת יעקב פח

שאכלנו משלו הרי זה תלמיד חכם למי שאכלנו משלו הרי זה בור וזה צריך כוונה גדולה ומחשבה צלולה למעלה למאור העליון מקור ההויה ולפיכך בא בדרך נסתר. שאכלנו משלו ובטובו תניא ר' אומר אמר ובטובו חיינו הרי זה תלמיד חכם מטובו חיינו הרי זה בור. והטעם כי באומרו ובטובו רומז לסוד המזון והשפע הגדול הבא מלמעלה ממקור הברכות בלי הפסק ובאמרו מטובו רוצה לומר מקצת טובו והוא סוד מעלה אחד למטה הנקרא טוב והוא מתפשט מן הימין ובו העולם נזון. ונקרא טוב ונקרא חסד טוב כשהוא כולל כל הברכות הבאים אליו מלמעלה אבל אינם מתפשטים לרדת למטה ולזה אין לומר מטובו חסד כשיורדין ועושה חסד אפילו עם מי שאינו הגון ואינו חושש וזן צדיקים ורשעים כאחד ולזה אומר ובטובו שהוא השפע השלום הבא מן המקור העליון ונותן ואינו מונע לפי שאין שם דין כלל וכיון שאומר ובטובו חיינו חזר ואמר הזן את העולם כלו בחסד וברחמים נותן לחם לכל בשר כי לעולם חסדו. ועל זה הזן את הכל בין צדיקים ובין רשעים. וברכה זו ברכת הימין והשמאל לא נזכרה בברכת מזון בשביל זה לא תסייע לימין. והטעם לפי שאין לצד ההוא חלק במזונן של ישראל אבל חלקו תמצית הידים ואינו משתתף בברכה כלל הואיל וכן הוא אין לעורר השמאל שלא יתעורר הסיג היוצא ממנו שלא יטול ב' חלקים למעלה או למטה כבכור שכבר מכר בכורתו ליעקב ולפיכך השמאל לא תסייע ולא תזכר וכיון שבירך ברכת המזון הימין צריך לחבר סוד ארץ החיים בימין להתפרנס משם ולהשפיע למה שלמטה ממנה וע"ז

ברכה שניה היא ברכת הארץ וגרסינן בפרק שלשה שאכלו אמר רב נחמן משה תקן להם לישראל ברכת הזן בשעה שירד להם המן. דע שברכת הזן היא כנגד המקום שממנו יורד המן וכן כתבנו למעלה ולפיכך היתה ראויה שתתקן על ידי משה רבינו ע"ה. יהושע תקן להם ברכת הארץ כשנכנסו לארץ וראוי היה לו ליהושע לתקן ברכת הארץ כי הוא כבש הארץ התחתונה ונכבשה הארץ העליונה ולפיכך פני יהושע כפני לבנה וצריך להזכיר בה ברית ותורה כדאיתא התם סוד שלום ואמת הדבקים בארץ החיים ומהם היא נשפעת וצריך להקדים ברית לתורה כי כן הסדר ממטה למעלה ועוד כי הברית הוא הפתח ליכנס לתורה. וחותם על הארץ ועל המזון סוד חבור הימין העליון בארץ החיים על הארץ סוד ארץ החיים ועל המזון סוד חסד לאברהם

ודע כי על התפשטות הטוב לתחתונים היא ההודאה ועל זה אנו אומרים נודה לך ה' אלהינו וכו' וכל זה מצד שהטוב נגר ויורד לקיום העולמות ולעשות נסים ונפלאות עם ישראל על שהוצאתנו ה' אלהינו מארץ מצרים ופדיתנו מלכנו מבית עבדים וכל זה מצד המשכת הטוב והחסד וזולת זה לא היו ישראל נגאלין מכור הברזל העליון והתחתון וכיון שארץ החיים מבורכת מסוד הימין ומקבלת שפע ואור וחיים משם צריך לבקש רחמים בסוד

ברכה שלישית רחם ה' אלהינו עלינו ועל ישראל עמך ועל ירושלים עירך וכו' שנזכה בסוד המזון ההוא שיבנה בית המקדש ומלכות בית דוד משיחך במהרה תחזירנה למקומה כי הכלה סוד מלכות בית דוד מרוחקת מדודה בגלות עם בניה ואנו מבקשים רחמים שיחזור המלכות העליון למקומו ואז יחזור המלכות התחתון כי זה תלוי בזה

וברכה זו דוד ושלמה תקנוה ולהם ראוי לתקנה כי מגדל דוד אלף המגן תלוי עליו וציון היא עיר דוד ובת שבע אם שלמה ונתונה לו במתנה שנא' וה' נתן חכמה לשלמה ובשבת שאין שם דין להיות סוד העמודים כלל החסדים אומר רצה והחליצנו ה' אלהינו במצותיך ובמצות יום השביעי השבת הגדול והקדוש הזה כי הוא יום זה גדול וקדוש לפניך לשבת בו ולנוח בו באהבה כמצות רצונך כלל חסדי דוד הנאמנים ולזה אל תהי צרה ויגון ביום מנוחתנו ובהם אין שטן ואין פגע רע

ברכה רביעית הטוב והמטיב סוד אור עיניהם אמרו צדיק כי טוב המריק עליה השמן הטוב הבא מן הימין עליון סוד החסד והרחמים והכל מצד הימין אין שם שמאל כלל המברך ברכת המזון הוא הראשון להתברך מלמעלה כי המברך מעורר הברכות מלמעלה והוא מתברך בכללן והוא מה שאמרו זכרם לברכה כל כהן המברך מתברך ועליו כתיב כוס ישועות אשא סוד הימין המושיע מכל מיני פורענות דכתיב ותושע לו ימינו וכתיב הושיעה ימינך וענני

גרסינן בפרק שלשה שאכלו אמר רבי יוחנן כל המברך על כוס מלא זוכה לנחלה בלי מצרים שנאמר ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה רבי יוסי בר' חנינא אומר אף נוחל שני עולמים העוה"ז והעוה"ב סוד מאמר זה נתגלה לנו במדרשו של רבי נחוניא בן הקנה ע"ה וראיתי לעוררך עליו ובו ישלמו סודות הסעודה בסייעתא דשמיא. אמר שם ישב רבי אמורא ודרש מאי דכתיב ומלא ברכת ה' ים ודרום ירשה אלא כל מקום ברוך הוא מבורך כי הוא המלא שנא' ומלא ברכת ה' ומשם משקה הצריכים ומן המלא נטל עצה תחלה משל למה הדבר דומה למלך שרבה לבנות פלטרין שלו בסלעים החזקות קצץ צורים וחצב סלעים יצא לו מעין מים גדול אמר הואיל ויש לי מים נובעים אטע גן ואשתעשע בו אני וכל העולם הדא הוא דכתיב ואהיה אצלו אמון ואהיה שעשועים יום יום ויומו של הקדוש ברוך הוא אלף שנה וכו'. ועוד שם מאי דכתיב ירשה רש היה לו לומר אלא פירוש אפי' הקב"ה הוא בכלל והיינו