תולעת יעקב סח

שבין ראש השנה ליום הכפורים במקום האל הקדוש אומרים המלך הקדוש סוד המלך היושב על כסא דין ביום זה המולך על כל מעשיו כמו בתחלת הבריאה, הקדוש מקדש הקדשים למעלה וכחו שכתוב והקדישו את קדוש יעקב ובמקום מלך אוהב צדקה ומשפט אומרים המלך המשפט ופירש הראב"ד ז"ל המלך שהוא עצם המשפט פי' המלך שהוא הוא המשפט והוא המלך הוא שכתוב משפט ובדקה ביעקב אתה עשית

אתה בחרתנו מכל העמים אנחנו בנים למקום הנולדים בביתו ולפיכך בחרתנו להיות לו עם נחלה כי אנו דבקים בשמו הגדול קו אמצעי בין כל עם ולשון ובררנו כבורר אוכל יפה מתוך אוכל והוא סוד נעלם אהבת אותנו משך בנו משך האהבה כי אנו בני אברהם אוהבו ותחת כי אהב את אבותיך ויבחר בזרעם וגו' ורצית בנו מצד הרצון העליון קודש ישראל לה' ראשית תבואתה ורוממתנו מכל הלשונות כי נחלת יעקב אבינו בלא מצרים ומתעלה ומתרומם למעלה עד המוח שכ חוט השדרה מושך משם ובזה הוא מרומם מכל הלשונות כידוע לחכמי לב והוא שכתוב והרכבתיך על במתי ארץ, וקדשתנו במצותיך מהקדש העליון קדשנו ונתן לנו תרי"ג מצות בסוד תר"ך מאורות שבעליון ומשם תרי"ג מצות וכנגדם תרי"ג אותיות שבעשרת הדברות ואין אשר לרעך מהמנין ובין הכל תר"ך להורות מקום מוצאם ומשם משתלשלים עד מקום היחוד סוד האדם העליון כולל רמ"ח מצות עשה ושס"ה מצות לא תעשה כנגד אבריו וגידיו וזהו סוד נובלות חכמה של מעלה תורה והם מצותיו באמת ובזה קרבתנו מלכנו לעבודתך כי בעבר הנהר ישבו אבותינו מעולם ולקח את אברהם אבינו הכניסו ונטעו במקום פנימי ויבחר בזרעו אחריו וקרבם לעבודתו בתורת אמת תתן אמת ליעקב סוד נוף האילן מקום האחדות ושם סוד העבודה וכמו שכתוב את ה' אלהיך תירא מקום היראה למטה ואותו תעבוד כי כל העבודות לשם המיוחד ושמך הגדול והקדוש עלינו קראת כי שם ה' נקרא עלינו ואנו דבקים בשמו הגדול כי חלק ה' עמו יעקב חבל נחלתו כי התורה הקדושה שמו של הקב"ה ועל ידה אנו דבקים בו וכתיב וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך וגו' ומאהבתו להיטיב לנו כל הימים בעולם הזה ולחיותנו בעולם הבא נתן לנו והנחילנו מצותיו ומהם יום הזכרון הזה יום תרועה וסודו יתבאר להלן בס"ד

אלהינו ואלהי אבותינו יעלה ויבא וכו' סדר בכאן י"ג ענינים להחשיך החפץ והרצון מן המקור העליון אשר משם תוצאות חיים ואמנם כי יעלה כלומר יתעלה הכבוד בעלוי סוד מעלה עד מקום השוקת, ויבא כלומר יבא משרש כל שרשים סוד קדש הקדשים, יגיע כלומר יתאבל בהמצאו מסבה ומכח לכח עד הגיעו אבל המדרגה התחתונה, יראה מכח הנעלם אל כח הנגלה כדי להשפיע לתחתונים מתחת, וירצה שיתרצה במקום מושבו ולא יתגבר עליו אצילות כח הדין, וישמע כלומר כי בהיות משך הרצון מקול הדק הפנימי אשר לא ישמע חובה אל הקול היוצא הנשמע בהגיע לשם משם יורד בהיות המים העליונים יורדים אל הסבה האמצעית שהוא הרקיע העומד בינתים כאמרו יהי רקיע בתוך המים ותרגום במציעות מיא והוא סוד קול הנשמע היוצא מהקול הדק הפנימי אשר לא נשמע ועל זה אומר ישמע, יפקד זהו מקום הפקידה והזכירה פקדונות הרי הם כזכרונות ואמנם ישמע יפקד ויזכר סוד זכר ונקבה פקודה לנקבה וזכירה לזכר אחד באחד יגשו ואין להפריד ביניהם, זכרוננו הוא יסודו של עולם אשר משם הנשמות פורחות והשרש למטה ועשה פרי למעלה כי סוד הפקידה עומד בזכירה וזהו סוד ועל יובל ישלח שרשיו, לפלטה לטובה כי הם סוד הפלטה. ואמנם כי על כן נאמר שלשה עשרה ענינים ידועים כנגד שלש עשרה מדות המתיחדים ביחוד אחד ועל כן אנו אומרים זכרנו בו לטובה שהוא זכירה בזכר, ופקדנו בו לברכה סוד הפקודה המתברכת מן הזכירה, והושיענו בו לחיים סוד הנעלם בסוד החיים, חוס וחננו ורחם עלינו והושיענו שלשה כנגד שלשה להתיחד הכל אחד בסוד חותם אחד

מלוך על כל העולם כלו בכבודך בהתיחד כבודו בסוד חותמו ואין עמו אל נכר ואז יתעלה ויתנשא באחדותו בסוד נעלם, ביקרך כי הוא היקר בהתאחדות הנעלם והנגלה, והופע בהדר גאון עזך כלומר התנוצץ האור אור הבהיר שהוא גאון עוזו סוד חביון עוזו שכינת עוזו, על כל יושבי תבל ארצך בהמשך החפץ והרצון אל כל התחתונים ג בהתברך הכל כראוי, וידע כל פעול כי אתה פעלתו בהקבץ עמים יחדו וממלכות לעבוד את ה' הממשלה חוזרת לבעלה ואו הכל יכירו וידעו כי הוא לבדו ועל כן נאמר לאחר כן ויאמרו כל אשר נשמה באפו אותם הדבקים בשמו הם אשר נשמה באפו והם השמחים ואומרים ה' אלהא ישראל מלך ומלכותו בכל משלה, ה' אלהי ישראל מלך סוד כח הנעלם, ומלכותו בכל משלה סוד כח הנגלה ומושלת בכל המשפיע לה כאמרו ויתרון ארץ בכל הוא כי ממשלת המלכות הוא בכל ומשם מתברך סוד הנהר היוצא מעדן אשר משם פורחות הנשמות והוא המאיר לארץ

והשיאנו ה' אלהינו מלשון וישא משאת כלומר שישיאנו ברכת מועדינו הם הנחלים העליונים שהשפע יורד בהם להתברך הכל ומברכתו יבורך בית מלכותו וזהו מועדיך שהמועדים ידועים עליונים גזרת ספורים גזרתם, בשמחה ובשלום כאשר רצית כי בשניהם הטוב והחדוה בא לעולם כי השמחה והשלום הם טוב והשקט הטוב והתפארת וכל טוב לא נעדר ועל כן אמר קדשנו במצותיך